创建教会学校的动机与动因4
——苏州教会学校研究之二
我楚狂人
三、基督教文化同化政策的新形态2
2．明清时期教廷对中国文化的干预和教廷的傲慢
但是，基督教的居高临下的傲慢，对中国文化的干预，产生了不可避免的历史冲碰。
我们头脑清醒的学者们都会发现，外来宗教与中国传统伦理有着不可调和的冲突。我以为主要冲突点在这样两点，一是与中国王权思想的冲突，二是与中国孝道思想的冲突。
先说与王权思想的冲突。在中国，历来是主张宗教只是政治的点缀，而决不能左右政治。《诗经》云，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”王权才是政治的核心。中国绝不会出现教皇给皇帝加冕这样的事情。在中国百姓是天子的子民，而不是神的子民。
但是外来宗教则不然，总是试图把宗教凌驾于王权之上，这就不可避免的形成冲突。
再说孝道。“孝”是中国传统伦理道德的核心，实际上“忠”是“孝”的升华。
众所周知。孔子及其流派的思想是中国几千年的主流思想，而孔子的政治偶像是谁？是周公，是季札。因为他们都是用毕生努力在实现“礼”，这个“礼”的核心就是嫡长子继承制，也就是血脉的传承。这就是“孝”的真实含义。都说刘邦是流氓，但是刘邦重视孝道一点也不含糊，汉朝每一个皇帝的庙号都要冠以“孝”字，孝文帝、孝景帝、孝武帝……
但是，外来宗教在这一点上背道而驰，他们总是把宗教权威置于血脉之上。佛教传进中国首先就遇到这个问题。唐高祖李渊就斥佛教“无君无父”。达摩面壁苦思，苦思什么？就是在想如何能在孝道的威严之下传播佛教。
随着1631年多明我会的介入，中西方礼仪之争开始迅速成为天主教讨论的重点。在多明我会的人看来你们耶稣