顾炎武和《音学五书》1
——苏州小学家之二
我楚狂人
“清学之祖”顾炎武，苏州昆山千灯镇人，被学界公认为是乾嘉朴学的祖师。顾炎武的生平、主要著作和文化遗存我都已经多次写过。我这里就集中说一说他的小学著作《音学五书》。
一、《音学五书》的概况
研究者对顾炎武的著作大多瞩目于《日知录》和《天下郡国利病书》，其实顾炎武的著作远比这两部书丰富得多，《音学五书》就是很重要的一部学术著作。
顾炎武的《音学五书》大约成书于1667年。这个书名很明确，“音学”就是音韵学，明确是一部音韵学的专门论著，“五书”则明确全书分成五个部分。实际上可以看做是五本小册子的合集。《音学五书》全书分音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表5个部分。《音论》分上中下3卷，共15篇，论述古音和古音学上的重大问题，集中地阐述了作者对古音学的基本看法，可以看做是《音学五书》的总纲。
其中重要的有 4篇:《古人韵缓不烦改字》，《古诗无叶音》，《古人四声一贯》，《先儒两声各义之说不尽然》。
《诗本音》详细地考查了《诗经》押韵字的古音，凡他认为古今读音不同的字，都指明这个字古音应当在古韵的哪一部，并统计出在《诗经》中这个字出现的次数，在其他经书中作为押韵字出现的次数，与哪些字押韵。顾炎武自认这部书是 《音学五书》中最重要的一部。《易音》考查《易经》押韵字的古音，基本方法与《诗本音》相同，但不像考查《诗经》那样把《易经》全部抄下来，而是选取了他认为用韵的句子，指出 中押韵字的古韵部。《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误。
已知最早版本为康熙六年符山堂刻本，存世数量尚多，之后又有光绪十一年四明观稼楼仿刻本、光绪十一年湘阴郭氏(庆藩)岵瞻堂刊刻本、光绪十六年长沙
——苏州小学家之二
我楚狂人
“清学之祖”顾炎武，苏州昆山千灯镇人，被学界公认为是乾嘉朴学的祖师。顾炎武的生平、主要著作和文化遗存我都已经多次写过。我这里就集中说一说他的小学著作《音学五书》。
一、《音学五书》的概况
研究者对顾炎武的著作大多瞩目于《日知录》和《天下郡国利病书》，其实顾炎武的著作远比这两部书丰富得多，《音学五书》就是很重要的一部学术著作。
顾炎武的《音学五书》大约成书于1667年。这个书名很明确，“音学”就是音韵学，明确是一部音韵学的专门论著，“五书”则明确全书分成五个部分。实际上可以看做是五本小册子的合集。《音学五书》全书分音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表5个部分。《音论》分上中下3卷，共15篇，论述古音和古音学上的重大问题，集中地阐述了作者对古音学的基本看法，可以看做是《音学五书》的总纲。
其中重要的有 4篇:《古人韵缓不烦改字》，《古诗无叶音》，《古人四声一贯》，《先儒两声各义之说不尽然》。
《诗本音》详细地考查了《诗经》押韵字的古音，凡他认为古今读音不同的字，都指明这个字古音应当在古韵的哪一部，并统计出在《诗经》中这个字出现的次数，在其他经书中作为押韵字出现的次数，与哪些字押韵。顾炎武自认这部书是 《音学五书》中最重要的一部。《易音》考查《易经》押韵字的古音，基本方法与《诗本音》相同，但不像考查《诗经》那样把《易经》全部抄下来，而是选取了他认为用韵的句子，指出 中押韵字的古韵部。《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误。
已知最早版本为康熙六年符山堂刻本，存世数量尚多，之后又有光绪十一年四明观稼楼仿刻本、光绪十一年湘阴郭氏(庆藩)岵瞻堂刊刻本、光绪十六年长沙