顾炎武和《音学五书》2
——苏州小学家之二
我楚狂人
二、《音学五书》的学术特点
顾氏在研究古音上有复古倾向，凡是《唐韵》与古音不合的 ，他都认为是《唐韵》错了。实际是把本该放在《诗本音》里的许多证据拿出来另编一部书，可以看作是对《诗本音》的详细注释。
《古音表》是顾炎武对古音研究的总结，书中变更《唐韵》次序，把古音分为10部，用表的形式把它们列出。《音学五书》从理论和实践上彻底否定了叶韵说，奠定了古音学的基础，开拓了音韵学研究的新领域。
复古不是顾炎武一个人的学术特点，更不是《音学五书》一本书的学术特点，而是整个乾嘉学派的学术特点。我在写清儒汉学与宋学的争论时曾经这样说过。汉学的基本点就是“前人这样说”，宋学的基本点就是“我认为这样说”。因此，《音学五书》的复古倾向就是很自然的事情。
三、《音学五书》的影响
我们在梳理清代汉学与宋学之争的时候，会发现这样有趣的现象，那就是汉学人物基本上都重视小学的底子，甚至不少都是很有建树的小学家，如王念孙、王引之父子，如钱大昕，如段玉裁。但是，宋学家正相反，宋学家基本上没有重视小学的，当然就没有小学家。宋学家似乎更多重视文学创作，如桐城派。这一区别，几乎就是两大学术流派的底色了。而顾炎武的《音学五书》正是开了这个风气。后世乾嘉学派诸子多少受这部书的影响。如段玉裁就是受到《音学五书》的影响，开始自己的小学研究之路的。
其实，这已经涉及到清代汉学和宋学之争的本质问题了。
我们今天都称顾炎武是“清学之祖”，“开清学三百年风气”，实际上这两句话有点含混，因为顾炎武影响的是乾嘉朴学，开的是朴学风气，与清代理学无关。清代理学还是延续宋明理学的路子。因为宋明理学更重视自己的感悟，所以更重视释道两家学说的互相发明，而对经文的真伪反而不重视了。
可以这样说，顾炎武
——苏州小学家之二
我楚狂人
二、《音学五书》的学术特点
顾氏在研究古音上有复古倾向，凡是《唐韵》与古音不合的 ，他都认为是《唐韵》错了。实际是把本该放在《诗本音》里的许多证据拿出来另编一部书，可以看作是对《诗本音》的详细注释。
《古音表》是顾炎武对古音研究的总结，书中变更《唐韵》次序，把古音分为10部，用表的形式把它们列出。《音学五书》从理论和实践上彻底否定了叶韵说，奠定了古音学的基础，开拓了音韵学研究的新领域。
复古不是顾炎武一个人的学术特点，更不是《音学五书》一本书的学术特点，而是整个乾嘉学派的学术特点。我在写清儒汉学与宋学的争论时曾经这样说过。汉学的基本点就是“前人这样说”，宋学的基本点就是“我认为这样说”。因此，《音学五书》的复古倾向就是很自然的事情。
三、《音学五书》的影响
我们在梳理清代汉学与宋学之争的时候，会发现这样有趣的现象，那就是汉学人物基本上都重视小学的底子，甚至不少都是很有建树的小学家，如王念孙、王引之父子，如钱大昕，如段玉裁。但是，宋学家正相反，宋学家基本上没有重视小学的，当然就没有小学家。宋学家似乎更多重视文学创作，如桐城派。这一区别，几乎就是两大学术流派的底色了。而顾炎武的《音学五书》正是开了这个风气。后世乾嘉学派诸子多少受这部书的影响。如段玉裁就是受到《音学五书》的影响，开始自己的小学研究之路的。
其实，这已经涉及到清代汉学和宋学之争的本质问题了。
我们今天都称顾炎武是“清学之祖”，“开清学三百年风气”，实际上这两句话有点含混，因为顾炎武影响的是乾嘉朴学，开的是朴学风气，与清代理学无关。清代理学还是延续宋明理学的路子。因为宋明理学更重视自己的感悟，所以更重视释道两家学说的互相发明，而对经文的真伪反而不重视了。
可以这样说，顾炎武