中峰明本及其他1
——临济宗在苏州之二
我楚狂人
现在我们看得见的资料和文化遗存证明，临济宗在苏州的发展始于元代高僧中峰明本。
中峰明本，也许是整个元代汉传佛教最杰出的僧人，被后世佛教界尊称为“江南古佛”。中峰明本是临济宗十九代传人。
明本禅师(1263-1323)，俗姓孙，号中峰，号幻住、幻庵、中峰等。法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本24岁赴天目山，受道于禅宗寺，遂成高僧。元仁宗曾赐号'广慧禅师'，并赐谥'普应国师'。憩止处曰幻住山房。
明本十五岁往参天目高峰和尚。峰孤峻严冷，不假人辞色，一见欢然，欲为祝发。师以父命未许。至年二十四，从高峰剃染。曾燃臂礼佛，誓持五戒。日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经，于狮子院授具。及高峰将迁化，以大觉属师。师辞，推第一座主之。师自后往游皖山庐阜少林金陵，随处结幻住庵，学人丛聚。于仪真船居，朝廷闻师道风，赐佛慈圆照广慧禅师之号。一时王公驸马莫不致礼。翰林承旨赵公孟頫以师礼之，时问法要。有别传觉心，师说法无碍。有广录三十卷，行于世。赞曰：天目窟中真狮子儿，爪牙才露百兽奔驰，孤风凛凛法海洋洋。 是故我师称法中王 。(摘自《八十八祖道影传赞》，有节录)
众所周知，元代立国之初出于少数民族入主中原的民族政策的需求，奉藏传佛教为国教，尊藏僧八思巴为国师、帝师。而从东晋开始繁荣的江南汉传佛教则受到了打击。那个盗挖宋理宗的陵墓并把宋理宗头颅制成酒器的藏传佛教和尚杨琏真迦是八思巴的弟子，他在江南毁坏了很多汉传佛教寺院，或改作藏传佛教寺院，或干脆平毁。这或许是江南佛教最黑暗的一段时间。
所幸，这一局面，到元仁宗时期有了缓解。杨琏真迦卷入贪腐案倒台了。
——临济宗在苏州之二
我楚狂人
现在我们看得见的资料和文化遗存证明，临济宗在苏州的发展始于元代高僧中峰明本。
中峰明本，也许是整个元代汉传佛教最杰出的僧人，被后世佛教界尊称为“江南古佛”。中峰明本是临济宗十九代传人。
明本禅师(1263-1323)，俗姓孙，号中峰，号幻住、幻庵、中峰等。法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本24岁赴天目山，受道于禅宗寺，遂成高僧。元仁宗曾赐号'广慧禅师'，并赐谥'普应国师'。憩止处曰幻住山房。
明本十五岁往参天目高峰和尚。峰孤峻严冷，不假人辞色，一见欢然，欲为祝发。师以父命未许。至年二十四，从高峰剃染。曾燃臂礼佛，誓持五戒。日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经，于狮子院授具。及高峰将迁化，以大觉属师。师辞，推第一座主之。师自后往游皖山庐阜少林金陵，随处结幻住庵，学人丛聚。于仪真船居，朝廷闻师道风，赐佛慈圆照广慧禅师之号。一时王公驸马莫不致礼。翰林承旨赵公孟頫以师礼之，时问法要。有别传觉心，师说法无碍。有广录三十卷，行于世。赞曰：天目窟中真狮子儿，爪牙才露百兽奔驰，孤风凛凛法海洋洋。 是故我师称法中王 。(摘自《八十八祖道影传赞》，有节录)
众所周知，元代立国之初出于少数民族入主中原的民族政策的需求，奉藏传佛教为国教，尊藏僧八思巴为国师、帝师。而从东晋开始繁荣的江南汉传佛教则受到了打击。那个盗挖宋理宗的陵墓并把宋理宗头颅制成酒器的藏传佛教和尚杨琏真迦是八思巴的弟子，他在江南毁坏了很多汉传佛教寺院，或改作藏传佛教寺院，或干脆平毁。这或许是江南佛教最黑暗的一段时间。
所幸，这一局面，到元仁宗时期有了缓解。杨琏真迦卷入贪腐案倒台了。