三峰派的崛起及其社会影响1
——临济宗与苏州之五
我楚狂人
明代末年，临济宗分支三峰派崛起。三峰派，也有人干脆称为三峰宗，因发祥于常熟虞山三峰寺而得名。我们知道，整个明代临济宗并不是繁荣阶段，至少没有元代中后期的昌盛。所以，三峰派是打着振兴临济宗的旗号的。但是，因为三峰派的宗教主张被守旧派认为太过惊世骇俗，所以不被认同，甚至排斥。三峰派的宗教主张简单说，就是主张释儒融合，提倡佛教徒也要有忠孝思想。这与佛教的“出家即无家”的传统思想相距很远。正因为三峰派的独立特行，所以很多论者以为干脆称为三峰宗更加合适。
一、三峰派创派祖师汉月法藏及其主要活动1
三峰派创派祖师为汉月法藏（1573～1635），江苏无锡人，俗姓苏，字汉月，又字于密，法藏是其号，晚年又自号天山。生于明万历元年（1573），崇祯八年（1635）圆寂，康熙朝追谥镜通禅师。汉月15岁正式投归佛门，因悟道和最初弘法皆在常熟三峰，世人多以“三峰和尚”称之。寒月法藏是一个充满争议的高僧。
据五灯全书卷六十五载，法藏于海虞之三峰(江苏吴县西南)闻折竹声而开悟。后于天启四年(1624)至金粟寺，为密云圆悟之首座，然不满圆悟所提倡之'自性自悟'说，而主张禅宗五家之分派各有理由，依一大圆相得以探究佛祖之本源，遂于天启五年着五宗原一卷。相对于此，圆悟亦于崇祯七年(1634)着七辟，九年着三辟，以驳法藏之说，法藏之弟子潭吉弘忍，则撰五宗救，以支持法藏。圆悟又于弘忍寂年(1638)驳斥法藏与弘忍。然法藏之门人尚有具德弘礼、继起弘储等多人，又有法孙纪荫(住常州祥符寺)著有宗统
——临济宗与苏州之五
我楚狂人
明代末年，临济宗分支三峰派崛起。三峰派，也有人干脆称为三峰宗，因发祥于常熟虞山三峰寺而得名。我们知道，整个明代临济宗并不是繁荣阶段，至少没有元代中后期的昌盛。所以，三峰派是打着振兴临济宗的旗号的。但是，因为三峰派的宗教主张被守旧派认为太过惊世骇俗，所以不被认同，甚至排斥。三峰派的宗教主张简单说，就是主张释儒融合，提倡佛教徒也要有忠孝思想。这与佛教的“出家即无家”的传统思想相距很远。正因为三峰派的独立特行，所以很多论者以为干脆称为三峰宗更加合适。
一、三峰派创派祖师汉月法藏及其主要活动1
三峰派创派祖师为汉月法藏（1573～1635），江苏无锡人，俗姓苏，字汉月，又字于密，法藏是其号，晚年又自号天山。生于明万历元年（1573），崇祯八年（1635）圆寂，康熙朝追谥镜通禅师。汉月15岁正式投归佛门，因悟道和最初弘法皆在常熟三峰，世人多以“三峰和尚”称之。寒月法藏是一个充满争议的高僧。
据五灯全书卷六十五载，法藏于海虞之三峰(江苏吴县西南)闻折竹声而开悟。后于天启四年(1624)至金粟寺，为密云圆悟之首座，然不满圆悟所提倡之'自性自悟'说，而主张禅宗五家之分派各有理由，依一大圆相得以探究佛祖之本源，遂于天启五年着五宗原一卷。相对于此，圆悟亦于崇祯七年(1634)着七辟，九年着三辟，以驳法藏之说，法藏之弟子潭吉弘忍，则撰五宗救，以支持法藏。圆悟又于弘忍寂年(1638)驳斥法藏与弘忍。然法藏之门人尚有具德弘礼、继起弘储等多人，又有法孙纪荫(住常州祥符寺)著有宗统