中峰明本及其他2
——临济宗在苏州之二
我楚狂人
一、明本与幻住庵
整个蒙元时期，汉传佛教大致只有万松行秀（1166-1246年）、海云印简（1202-1257年）、仲华文才（1241-1302年）等少数几人有国师之封号。中峰明本受到元朝朝廷与文人士大夫以及佛教僧众的一致推崇。
《佛祖纲目》卷四十：“上自王公大人，下逮屠贩厮养暴悍之徒，一以真慈相与。随宜说法，未尝异视海内。识与不识，皆尊之曰‘大和尚’。”
《有元敕赐智觉禅师法云塔铭》：“三藏法师沙津爱护持必刺牙室利游方时，亦尝从师参洁。翰林学士承旨赵公孟頫，每受师书必焚香望拜，与师书必自称弟子。行省丞相别不花、行宣政院使张闾诸达官尤加敬服。
每径山、灵隐虚席，必以待师，师固不受。乃已转运使瞿霆发以大觉寺请，亦不受，逾越渡淮至浮舟以居而隐避之。所至结庵皆名‘幻住’，学徒从之者如云。”
元朝著名文人、书法家赵孟頫夫妇与明本关系最密切。
明本本人也在1300年来到苏州(吴门),结幻住庵修行,受到僧俗信众的欢迎。
苏州幻住庵在哪里？现在肯定是找不到了。根据苏州佛教界的一些资料，说是幻住庵在阊门外雁宕村。那么雁宕村又在哪里？根据零零星星的资料，说是雁宕村在下津桥附近。根据方位来看，应该是现在的苏州阊门外白莲桥浜一带。
根据“苏州废寺名录”，我考订以为：
幻住庵，在苏州阊门西五里雁宕村。元大德（1297—1307间）郡人陆德润施地，元高僧明本建。初名棲云，元末毁。明洪武初（约1368）僧照增重建。天启（
——临济宗在苏州之二
我楚狂人
一、明本与幻住庵
整个蒙元时期，汉传佛教大致只有万松行秀（1166-1246年）、海云印简（1202-1257年）、仲华文才（1241-1302年）等少数几人有国师之封号。中峰明本受到元朝朝廷与文人士大夫以及佛教僧众的一致推崇。
《佛祖纲目》卷四十：“上自王公大人，下逮屠贩厮养暴悍之徒，一以真慈相与。随宜说法，未尝异视海内。识与不识，皆尊之曰‘大和尚’。”
《有元敕赐智觉禅师法云塔铭》：“三藏法师沙津爱护持必刺牙室利游方时，亦尝从师参洁。翰林学士承旨赵公孟頫，每受师书必焚香望拜，与师书必自称弟子。行省丞相别不花、行宣政院使张闾诸达官尤加敬服。
每径山、灵隐虚席，必以待师，师固不受。乃已转运使瞿霆发以大觉寺请，亦不受，逾越渡淮至浮舟以居而隐避之。所至结庵皆名‘幻住’，学徒从之者如云。”
元朝著名文人、书法家赵孟頫夫妇与明本关系最密切。
明本本人也在1300年来到苏州(吴门),结幻住庵修行,受到僧俗信众的欢迎。
苏州幻住庵在哪里？现在肯定是找不到了。根据苏州佛教界的一些资料，说是幻住庵在阊门外雁宕村。那么雁宕村又在哪里？根据零零星星的资料，说是雁宕村在下津桥附近。根据方位来看，应该是现在的苏州阊门外白莲桥浜一带。
根据“苏州废寺名录”，我考订以为：
幻住庵，在苏州阊门西五里雁宕村。元大德（1297—1307间）郡人陆德润施地，元高僧明本建。初名棲云，元末毁。明洪武初（约1368）僧照增重建。天启（