人间佛教及临济宗的自我更新2
——临济宗与苏州之六
我楚狂人
太虚僧没有见到自己的的人生佛教获得成功，但是他的弟子星云法师推行的人间佛教却是获得大成功，汉传佛教已经在世界上获得巨大的成就。
其实在太虚僧之前，临济宗已经在酝酿着向人间佛教转化的准备，我们似乎在临济宗三十六代正传广慧法师主持的西园寺的重建中看到端倪。我们可以看到西园寺有着许多世俗文化的元素，这是一个很有趣的文化现象。
走进戒幢律寺的大雄宝殿，三世如来宝相庄严。仔细一看，你会发现，三张巨大的供桌上都刻满了精美的人物故事。熟悉中国民间文化的朋友细看之下会发现找到了老朋友了，原来这上面刻着许多戏文，有《西游记》，有八仙，甚至有《白蛇传》，真正有趣得紧。再仔细端详一下侍立在如来两侧的迦叶、阿难两尊者，一副皮笑肉不笑的样子，活脱脱就是《西游记》里索贿之后的写照。转过背面，是全国罕见的鳌山，你会发现金身罗汉中出现了刘海戏金蟾的身影。刘海仙是中国民间的欢喜神仙，是不折不扣的“人气偶像”，但是人家实实在在是道教人物，但是，这里就硬生生把他拉来客串了。据说是刘海仙的形象披发跣行，形似佛家头陀，因此也就佛道不分家了。好玩的是在望仙桥上有一个金身而只有其他罗汉半身高的造像，据说就是重建戒幢律寺的当家广慧和尚的造型。大和尚以为重建名刹有功，当成罗汉果。但是自说自话总归有点羞羞答答，所以金身仅半高，而且站在桥上还没有过去。仔细想想，那模样还是挺可爱的。
更好玩的在罗汉堂。戒幢律寺罗汉堂造像最出名的就是疯癫二僧像了，塑像艺术已经是神乎其技了，说的人多了，这里不赘言。好玩的是疯僧完全就是小说《岳传》中“疯僧扫秦”的场景，手里拿的就是不能“里通外国”的吹火根。而济颠僧就是民间传说中游戏风尘的形象，完全把小说形象搬进了佛殿。在罗汉堂的最后一进，我们会发现武圣关羽在这里充任护法神，手持青龙偃月大刀与老资格佛门护法韦陀对面而立。关圣伏魔帝君向来是儒道两家的偶像，如何与佛家扯上关系了呢？原来《三国演义》中写道，关羽死后一点英灵不散，在云头随处飘荡，大呼“还我头来”。后来遇
——临济宗与苏州之六
我楚狂人
太虚僧没有见到自己的的人生佛教获得成功，但是他的弟子星云法师推行的人间佛教却是获得大成功，汉传佛教已经在世界上获得巨大的成就。
其实在太虚僧之前，临济宗已经在酝酿着向人间佛教转化的准备，我们似乎在临济宗三十六代正传广慧法师主持的西园寺的重建中看到端倪。我们可以看到西园寺有着许多世俗文化的元素，这是一个很有趣的文化现象。
走进戒幢律寺的大雄宝殿，三世如来宝相庄严。仔细一看，你会发现，三张巨大的供桌上都刻满了精美的人物故事。熟悉中国民间文化的朋友细看之下会发现找到了老朋友了，原来这上面刻着许多戏文，有《西游记》，有八仙，甚至有《白蛇传》，真正有趣得紧。再仔细端详一下侍立在如来两侧的迦叶、阿难两尊者，一副皮笑肉不笑的样子，活脱脱就是《西游记》里索贿之后的写照。转过背面，是全国罕见的鳌山，你会发现金身罗汉中出现了刘海戏金蟾的身影。刘海仙是中国民间的欢喜神仙，是不折不扣的“人气偶像”，但是人家实实在在是道教人物，但是，这里就硬生生把他拉来客串了。据说是刘海仙的形象披发跣行，形似佛家头陀，因此也就佛道不分家了。好玩的是在望仙桥上有一个金身而只有其他罗汉半身高的造像，据说就是重建戒幢律寺的当家广慧和尚的造型。大和尚以为重建名刹有功，当成罗汉果。但是自说自话总归有点羞羞答答，所以金身仅半高，而且站在桥上还没有过去。仔细想想，那模样还是挺可爱的。
更好玩的在罗汉堂。戒幢律寺罗汉堂造像最出名的就是疯癫二僧像了，塑像艺术已经是神乎其技了，说的人多了，这里不赘言。好玩的是疯僧完全就是小说《岳传》中“疯僧扫秦”的场景，手里拿的就是不能“里通外国”的吹火根。而济颠僧就是民间传说中游戏风尘的形象，完全把小说形象搬进了佛殿。在罗汉堂的最后一进，我们会发现武圣关羽在这里充任护法神，手持青龙偃月大刀与老资格佛门护法韦陀对面而立。关圣伏魔帝君向来是儒道两家的偶像，如何与佛家扯上关系了呢？原来《三国演义》中写道，关羽死后一点英灵不散，在云头随处飘荡，大呼“还我头来”。后来遇