2023年8月23日，星期三，是二十四节气的处暑节气。全国中华经典教育先进单位彭城书院，为当天前来参加茶会的师生、家长和传统文化爱好者，举行了第392场节气茶会活动。茶会的中心环节是书院的肇建者、著名文化学者汉风先生讲学论道。晚上7点，先生以“庄子的逍遥游”为主题，深入阐述了庄子思想的玄妙境界——逍遥，并指出人们正确的生活方式：合乎“道”，也就是合乎
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2023年8月23日，星期三，是二十四节气的处暑节气。全国中华经典教育先进单位彭城书院，为当天前来参加茶会的师生、家长和传统文化爱好者，举行了第392场节气茶会活动。茶会的中心环节是书院的肇建者、著名文化学者汉风先生讲学论道。晚上7点，先生以“庄子的逍遥游”为主题，深入阐述了庄子思想的玄妙境界——逍遥，并指出人们正确的生活方式：合乎“道”，也就是合乎
规律而生活。
讲学的开头是大家朗读社会主义核心价值观，并向孔子行三鞠躬礼表示尊敬。正如先生所言，书院的学习者是忠实的爱国者，爱国精神是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是国家富强、民族复兴的重要精神支柱。先生为大家讲述了处暑时节的养生之道：衣食住行都要顺应自然规律去生活。比如，在这个时节，应该吃苹果、葡萄、柠檬一类的酸性食物，少食辛辣食物。处暑，代表炎热的结束，此时不宜穿得过短，以防寒气侵入体内。再如运动方式应该平缓；早睡早起，对身体有利。
何谓逍遥游？先生说，《逍遥游》乃是《庄子》全本三十三篇之第一篇。 “逍遥”的意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。逍遥游是庄子哲学的第一个重要观念，是庄子思想的玄妙境界，也是庄子学说的最高理想。关于庄子“逍遥游”的精神旨归在何处，先生给出了有限境界和无限境界两个答案。
从庄子的认识角度而言，逍遥的境界可有“有限境界”与“无限境界”之分。“有限境界”是固于认识的有限性而追求的境界，比如小知不及大知、厚积才能薄发、有待才能时动等。庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。鲲鹏之逍遥的第一个前提就是要“积厚”，厚积才能薄发。正如庄子所言“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”“积厚”是至逍遥的先决条件。鲲鹏之逍遥的第二个前提就是要“有待”，腾飞九万里，必须“乃今培风；背负青天”、列子御风“犹有所待者也。”“有待”是至逍遥的必要条件。
逍遥游 “无限境界”在于超越 “小知不及大知、厚积才能薄发、有待才能时动”等，达到“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。”此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是《庄子》的中心旨趣。由此可知庄子的逍遥游，应该是承於天地之正而御六气之辩，游于无穷。所以，真正的逍遥必然是无所凭藉和依附的，是悠游于自然之中的。像“知效一官，行比一乡”、“德合一君、而徵一国者”乃是有待于外；宋荣子的“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”是有待于内；而列子的“欲风而行”则是有待于方术。而成天地之正，御六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。
庄子的《逍遥游》不仅告诉我们真正的逍遥“承于天地之正而御六气之辩，游于无穷”；而且明示我们如何才能实现这一境界。接着，先生阐释了如何才能达到庄子“逍遥游”的境界。他说，实现“承於天地之正而御六气之辩，游於无穷”的境界，需要做到“无己、无功、无名”。如何能做到“无己、无功、无名”，进而求得逍遥？从以上的分析中可知，我们所追求的“无”，应该是从“有”的境地升华而出的，也就是说“无”的境界仍要从“有”中获得； “无”的境界是对“有”的超越与升华。无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达“有己”。最后升华到不知有己的“无己”境地。
无功之道，从不曾有过功劳，进而有功于社会、造福大众，最后到达不知有功、生而不有为而恃的“无功”。
这种历程的努力，就是要把“有待”加以净化、升华，以表露人性的无限开展。 能够达于无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为“无己”，所以想要达到逍遥的境界，就是在於“无己”的功夫。庄子的无己，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。当此，还有什么能阻止我们的无限逍遥！
在讲述《逍遥游》的同时，先生讲解了人生“有待”的生活方式：做善事，并且要十分辛劳不求一分回报；无我利他；行好孝道；有大理想大追求，不要将对孩子的期望仅仅局限于找到挣钱多的工作；诸如此类教导，先生归结于一句话：做人做事，要合乎法则，合乎道。
最后先生给出结语：“庄子的逍遥游提示我们：人生在世如白驹过隙，忽然而已。功名利禄都是羁绊，顺道而生才能得到永恒的幸福与自由。顺道而生就是在烟火红尘中，遵道修德，厚德载物，温暖世道人心；在生命的流程中，看轻功名利禄，与自然合，与天地合，心无旁骛，一尘不染，逍遥于宇宙之间，无声无臭……”（图文：书院2023级新闻组）
讲学的开头是大家朗读社会主义核心价值观，并向孔子行三鞠躬礼表示尊敬。正如先生所言，书院的学习者是忠实的爱国者，爱国精神是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是国家富强、民族复兴的重要精神支柱。先生为大家讲述了处暑时节的养生之道：衣食住行都要顺应自然规律去生活。比如，在这个时节，应该吃苹果、葡萄、柠檬一类的酸性食物，少食辛辣食物。处暑，代表炎热的结束，此时不宜穿得过短，以防寒气侵入体内。再如运动方式应该平缓；早睡早起，对身体有利。
何谓逍遥游？先生说，《逍遥游》乃是《庄子》全本三十三篇之第一篇。 “逍遥”的意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。逍遥游是庄子哲学的第一个重要观念，是庄子思想的玄妙境界，也是庄子学说的最高理想。关于庄子“逍遥游”的精神旨归在何处，先生给出了有限境界和无限境界两个答案。
从庄子的认识角度而言，逍遥的境界可有“有限境界”与“无限境界”之分。“有限境界”是固于认识的有限性而追求的境界，比如小知不及大知、厚积才能薄发、有待才能时动等。庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。鲲鹏之逍遥的第一个前提就是要“积厚”，厚积才能薄发。正如庄子所言“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”“积厚”是至逍遥的先决条件。鲲鹏之逍遥的第二个前提就是要“有待”，腾飞九万里，必须“乃今培风；背负青天”、列子御风“犹有所待者也。”“有待”是至逍遥的必要条件。
逍遥游 “无限境界”在于超越 “小知不及大知、厚积才能薄发、有待才能时动”等，达到“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。”此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是《庄子》的中心旨趣。由此可知庄子的逍遥游，应该是承於天地之正而御六气之辩，游于无穷。所以，真正的逍遥必然是无所凭藉和依附的，是悠游于自然之中的。像“知效一官，行比一乡”、“德合一君、而徵一国者”乃是有待于外；宋荣子的“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”是有待于内；而列子的“欲风而行”则是有待于方术。而成天地之正，御六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。
庄子的《逍遥游》不仅告诉我们真正的逍遥“承于天地之正而御六气之辩，游于无穷”；而且明示我们如何才能实现这一境界。接着，先生阐释了如何才能达到庄子“逍遥游”的境界。他说，实现“承於天地之正而御六气之辩，游於无穷”的境界，需要做到“无己、无功、无名”。如何能做到“无己、无功、无名”，进而求得逍遥？从以上的分析中可知，我们所追求的“无”，应该是从“有”的境地升华而出的，也就是说“无”的境界仍要从“有”中获得； “无”的境界是对“有”的超越与升华。无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达“有己”。最后升华到不知有己的“无己”境地。
无功之道，从不曾有过功劳，进而有功于社会、造福大众，最后到达不知有功、生而不有为而恃的“无功”。
这种历程的努力，就是要把“有待”加以净化、升华，以表露人性的无限开展。 能够达于无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为“无己”，所以想要达到逍遥的境界，就是在於“无己”的功夫。庄子的无己，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。当此，还有什么能阻止我们的无限逍遥！
在讲述《逍遥游》的同时，先生讲解了人生“有待”的生活方式：做善事，并且要十分辛劳不求一分回报；无我利他；行好孝道；有大理想大追求，不要将对孩子的期望仅仅局限于找到挣钱多的工作；诸如此类教导，先生归结于一句话：做人做事，要合乎法则，合乎道。
最后先生给出结语：“庄子的逍遥游提示我们：人生在世如白驹过隙，忽然而已。功名利禄都是羁绊，顺道而生才能得到永恒的幸福与自由。顺道而生就是在烟火红尘中，遵道修德，厚德载物，温暖世道人心；在生命的流程中，看轻功名利禄，与自然合，与天地合，心无旁骛，一尘不染，逍遥于宇宙之间，无声无臭……”（图文：书院2023级新闻组）