三百多年前：日本流行“践踏十字架”游戏

2016-01-01 07:55阅读：

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三百多年前：日本流行“践踏十字架”游戏

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傅雷译伏尔泰小说《老实人》（Candide）第五章，有这样一个细节：
老实人及其导师邦葛洛斯与一个水手来到地震后的里斯本，水手试图趁机发财、取乐，邦葛洛斯上前制止，认为他的行为“违反理性”，水手回答说：
“天杀的，去你的罢！我是当水手的，生在巴太维亚；到日本去过四次，好比十字架上爬过四次，理性，理性，你的理性找错人了！”
为什么，“到日本去过四次”，就等于“好比十字架上爬过四次”呢？我不明白。
找来《老实人》的英译本，发现水手的话是这样的：
“I am a sailor and was born at Batavia， and have trampled four times upon the crucifix in as many voyages to Japan……”
在我看来，这段英文的大意是：
“我是生于巴达维亚（即雅加达）的水手，四次出航日本，在十字架上践踏过四次……”
“好比十字架上爬过四次”与“践踏过四次十字架”，意思大有分别。这又是为什么？
大概英译本有错误。找原文看看。于是，我又找到《老实人》的法文本，发现水手的那段话是这样的：
“……marche quatre fois sur le crucifix dans quatre voyages au Japon……”
我不懂法文，但这些单词恰好都可以在法语字典中查到中文意思。把查到的意思连缀起来，按中文语序调整，大意似乎是：
“……四（quatre）次到日本（Japon）旅行（voyages），在十

字架（crucifix）上（sur）踩（marche）过四次，……”
也许我的理解有误，但marche这个词确有“踩”的意思。
不过，“踩”也好，“爬”也罢，水手的话至少都说明了这一点：日本与十字架似乎有某种渊源。什么渊源呢？傅雷先生的译本里没有注释，我只好去别处寻找答案。

2

1927年5月，上海北新书局曾出版过徐志译《赣第德》，此即《老实人》。水手的那段话，徐志摩是这样翻译的：
“血光光的去你的！”水手回答，“我是一个水手，生长在白塔维亚的。我到过四次日本，在十字架上踹过四次；（注）狗屁你的普遍的理性。”（注，从前日本人反对耶稣教，外国人去通商的不准登岸，除非在十字架上踹过，声明这不是他们的教。）
这里，徐志摩用的是“踹”——“在十字架上踹过四次”，“踹”和“践踏”、“踩”的意思彼此差不太多，都是脚的动作；而“爬”的动作却是手脚并用，意思很不一样。
这个问题暂且不管，且看徐志摩加的注释。照他的意思，日本人曾反对基督教，故而采用“在十字架上踹过”的做法，阻止外国基督教徒入境。
有这么回事吗？很有可能。因为在《格列佛游记》中也有类似描写，而且更详细。
《格列佛游记》第3卷第1章：
“我猜他们大概说的是日本话，并且听到他们一再提到‘基督徒’这个词。”（人文社1979年出版，张健译，P139）
《格列佛游记》第3卷第11章：
“1709年5月5日，我郑重地辞别了国王和我的朋友们。过了六天，我搭上了一艘开往日本的船。我们在位于日本东南部的一个叫滨关的港口小镇上了岸。……我到达以后就被召见，……我请求天皇格外开恩下令把我安全地送到长崎。同时我又提出了另一个请求，看在拉格奈格国王的面上，天皇陛下可否开恩豁免我执行践踏十字架的仪式，我的同胞到这儿来是要执行这种仪式的……”（同上，P201）

3

看起来，日本果然有过“践踏十字架”的事情。可惜，张健译本中对此没有注释。杨昊成译本中倒是有一句注释：“踩踏十字架是日本人探明外人是否为基督徒的一种仪式。”（译林出版社1995年出版，P188）但这句注释简直等于没注，因为它没说明日本“探明外人是否为基督徒”的目地。
周作人也曾在散文中介绍过日本反对基督教的事。
“在内田鲁庵的《[犭莫]之舌》里见到一篇讲迫害基督教徒的文章，知道些十七世纪时日本政府对于所谓邪宗门所用的种种毒奇的刑法，……最近得到姊崎正治博士所著《切支丹宗门之迫害及潜伏》，知道一点迫害者及被迫害者的精神状态，使我十分高兴。……特别令我注意的是在禁教官吏所用的手段。其一是恩威并用，大略像雍正之对付曾静，……其二是零碎查办，不用一网打尽的办法。”（《雨天的书·黑背心》）
“十六世纪以来葡西至日本互市传教，日人称之曰南蛮，和兰继之，称曰红毛，及德川幕府实行锁国，严酷的禁止信教，其后只剩下和兰一国继续通商，地点也只限于长崎一处，于是和兰的名号差不多成为西洋的代表了。”《夜读抄·兰学事始》　
看起来，日本不但有过反对基督教的事，还曾对信教者进行过迫害。但是，这些文章对日本人践踏十字架事仍未提及。为搞清内幕，还得继续查证。

4

网上寻找，在纽约罗伯特·阿普尔顿公司（Robert Appleton Company）1911年出版的《天主教百科全书》第十卷“长崎”（Nagasaki）条目中，终于查到一段日本人践踏十字架的细节，今将大意翻译如下：
“1629年，为了查明基督徒的身份，长崎开始采用践踏十字架（trampling on the crucifix）的作法。起初，日本使用木雕的十字架圣像；1669年，开始使用从教堂圣坛上抄来的20个青铜十字架圣像，这是一位长崎雕刻家的作品。每年1月4日和9日，被怀疑为基督徒的日本人，都被叫到这些青铜十字架圣像面前，让他们从上面踩过去；凡是拒绝践踏十字架的，都被驱逐出去，假如他下一次被抓时仍然拒绝践踏十字架，就会被扔进Shimabara的沸泉（boiling springs），或者遭受各种严酷拷打。日本基督徒不堪忍受迫害，曾在1637年起来反抗，经过几次激战，最后被幕府将军的军队镇压下去。”

5

再查，约翰·芬尼莫（John Finnemore，1863～1915）在《日本：历史一瞥》（Japan: Peeps at History，伦敦亚当和查尔斯·布莱克公司1911年出版）中还有一段更细致的描写，这里将其大意译出：
“据说，在1626时，长崎有4万基督徒；到了1627年，在日本统治者的残酷镇压下，却没有一个长崎人敢于公开声称自己是基督徒。后来，为了节省审问时间，长崎的检察官开始采用践踏十字架的方法，对日本基督徒进行考验。检察官把十字架放在地上，让每家人都去践踏。凡是不愿践踏十字架的，都被当作基督徒，立刻逮捕。连小孩子也不能免于这种考验，如果孩子太小，还不能走路，就由母亲扶着他，用小脚从十字架上踩过去。这种宗教迫害一直持续到17世纪末，直到日本政府满意，以为全国的基督教均已扑灭为止。可惜，他们想错了。200多年后，西方传教士再次进入日本，1865年在长崎发现了几个基督教团体。对此，日本政府在1868年再次颁布新法令：‘基督徒属于邪教，应予严禁。凡向长官举报基督徒者，予以重赏。’于是，长崎的基督徒再次被捕，流放到外省。在欧洲的干涉下，日本不久撤消该法令。1872年，日本允许流放的基督教徒返回原籍，对基督教的迫害在日本永远成为历史。”

6

日本三百多年前流行的这种“践踏十字架”游戏，让我想起卡尔维诺写的一个小故事：《做起来》。在那个故事里，官员没说镇民不可以玩一种叫做“尖脚猫”的游戏，他们便成天地玩。当官员下令禁止“尖脚猫”，镇民开始反抗，“杀了很多官员”，然后继续去玩“尖脚猫”。
不管生活质量如何，民众的思想都必须有所寄托，不然就会感到空虚。可是，为什么一定要让心灵依托于宗教呢？我不信任何宗教，自然也无法理解他们的心理。也许，民众的心理是古怪的——包括我在内。

22:58 07-1-14 肖毛

作者：天无牙　回复日期：2007-1-15　2:08:34　

织田信长横行日本，背后就有天主教势力的支持，如火枪技术改良和港口从西葡等地运来的各种物资.不过这人其实并不信教，与天主教基本也是互相利用的关系。
　　信长猖狂没几年，本能寺之变丢了命(1582)，继任的丰臣秀吉，部分出于佛教徒和神道教的反弹，部分由于传教士不够听话，部分由于天主教宣讲的一夫一妻制和神权概念不合胃口，开始与天主教的关系闹僵，后来发生了内幕重重的“庆长殉教”事件(庆长元年，1596)，一个西班牙船长激怒了秀吉，加之葡方的挑拨，秀吉逮捕并绞死了很多'危险的天主教分子'。后来秀吉身故(1598)，德川家康取得关原合战的胜利后，一开始和天主教的关系也不错，但后来天主教势力在民间/商界/政坛多次触了幕府的霉头，家康对天主教的印象越来越差，渐渐对天主教严苛起来，并在死前颁布了第一次禁教令。家康死后(1616)，儿子秀忠干脆地颁布第二次禁教令，不许信教，窝藏传教士者火刑处死。后来幕府在种种或偶然或必然的因素下几次执行锁国政策，禁止天主教传播并迫害西教徒。天主教徒天草四郎此时在岛原的起义(1634)，就是对这种政策的激烈反弹。起义被镇压之后的江户时期，天主教以其顽强的生命力一直在地下生存。一直到美国的黑船来访，近代明治维新，天主教才渐渐恢复元气。

作者：寒空秋水　回复日期：2007-1-15　9:15:21　
　　
　　2003年商务出版的“浙大文丛”里有一本的戚印平博士的《日本早期耶稣会史研究》，详细论述了自1549年沙勿略来到鹿儿岛，至1639年江户幕府断然锁国的日本基督教传播史，比较容易找到。书里征引的资料可能对楼主有用。　　
　　还有一本不容易见到的《日本传道伟人集》，中国基督圣教书会1926年翻译出版的，讲述了16至19世纪传教士在日本的传道殉教事迹，曾经对西方人的传教事业产生过很大影响。（比如，在2002年被“封圣”的达尼尔·金邦尼，正是在15岁那年读了此书才立志侍主的。）
　　
鹤北
　　
　日语有个词叫“踏绘”(fumie)，就是从这个典故来的。不只是十字架，还包括基督教的圣像等。现在这个词仍在使用，不过变成类似“试金石”的意思了。
　法语中marcher sur作为一个词组看，也就相当于英语的tread on或walk on的意思，即“踩”、“踏”。

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