【原文】
“命”字从一、人、口、耳四字而成。口耳合一，方能得命。口耳相并，即以耳听息之象。通都大邑，都邑皆从耳字，观世音由耳入道，最为正道，耳之重要可知矣。耳为坎，口为兑，兑为少女，亦为金。曰“求之于兑”，曰“陷入坎中，而求之于坎”，皆以求金也。坎、兑两卦，三阴三阳，坎兑要变为乾坤，成地天泰卦。以兑之上爻，为坎之中爻，即为泰矣。泰者，“宇泰定”也。从还虚如此做去，方有把握。
【解释】
“口耳合一，方能得命”，人的命最浅层的体现即是各种感官及其感知活动，不是字面含义。修道也从感官开始，从表及里。六根六尘六识十八界，是佛教基本知识。学佛修道不是直接修心，是从十八界起修的。十八界里，耳根声尘耳识三界特别重要，从中产生了听息法与耳根修法。
修炼从口耳开始，一方面要求少说话，另一方面要求少闻世间事。这样做有两个好处，一是少耗精气神，二是少扰动元神。“凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。”（《世纪经》）在家修道也应该如此。
在丹道，坎是下丹田先天气。下丹田与肾相近，经常混用。耳通肾，这就是“耳为坎”说法的原因。“陷入坎中，而求之于坎”，求之于坎，是启动坎之内气，这是小周天筑基阶段。本段“陷入坎中”是指元神陷于后天识神不可见。
“命”字从一、人、口、耳四字而成。口耳合一，方能得命。口耳相并，即以耳听息之象。通都大邑，都邑皆从耳字，观世音由耳入道，最为正道，耳之重要可知矣。耳为坎，口为兑，兑为少女，亦为金。曰“求之于兑”，曰“陷入坎中，而求之于坎”，皆以求金也。坎、兑两卦，三阴三阳，坎兑要变为乾坤，成地天泰卦。以兑之上爻，为坎之中爻，即为泰矣。泰者，“宇泰定”也。从还虚如此做去，方有把握。
【解释】
“口耳合一，方能得命”，人的命最浅层的体现即是各种感官及其感知活动，不是字面含义。修道也从感官开始，从表及里。六根六尘六识十八界，是佛教基本知识。学佛修道不是直接修心，是从十八界起修的。十八界里，耳根声尘耳识三界特别重要，从中产生了听息法与耳根修法。
修炼从口耳开始，一方面要求少说话，另一方面要求少闻世间事。这样做有两个好处，一是少耗精气神，二是少扰动元神。“凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。”（《世纪经》）在家修道也应该如此。
在丹道，坎是下丹田先天气。下丹田与肾相近，经常混用。耳通肾，这就是“耳为坎”说法的原因。“陷入坎中，而求之于坎”，求之于坎，是启动坎之内气，这是小周天筑基阶段。本段“陷入坎中”是指元神陷于后天识神不可见。