【原文】
还虚工夫，到身上阳生时，即可进小周天之功夫。阳初生时，活子时也；吾人觉知阳生，活午时也。小周天内七返，而外九还；内为水火交，外为金木并。丹书说，不着色身，是吾人做工夫应有之注意，其实为身上之工夫。苟火候得当，则内而坎离交，是水火既济；外而震兑交，是金木交融。水火既济，即是心肾相交，丹书为恐着身，所以不谓之“心肾之交”。其实，虽名为心肾相交，亦不是色身，是后天之真阳真阴相交，外是空中真阳真阴相交，即是玉液还丹也。小周天虽有河车之象，而不能明觉，因吾身阴重之故；大周天之河车，自能觉知之矣。
【解释】
第十讲命名为丹道步骤，不是在严格意义上使用的。第九讲是关于还虚，达到入定与修出元神为境界，接下去第十讲应该是小周天筑基，小周天筑基完成后进入大周天。但是，本讲不少内容依然是关于还虚方面，只是一部分涉及小周天大周天，还涉及督脉任脉方面的基础知识。关于严格意义上的小周天大周天内容详见第三卷。
本段是对第七讲、第八讲关于还虚内容的总结（重复）。本书第七讲“小周天九还七返，内而坎离南北交，外而乾坤子午交。”这不是真正的小周天，只是还虚阶段的修炼。还虚阶段有七返九还，小周天、大周天也分别有七返九还。这导致了七返九还等概念在使用上有点乱。
本段的小周天概念用法与第七讲相同，实际上只是还虚阶段，真正的小周天（玉液还丹）是坎离两内气结合生小药的筑基阶段。本段的“玉液还丹”也是错误用法。这些需要特别注意。
还虚分两步进行，先七返，后九还。七返也叫内交、坎离交、水火交、心肾交、
还虚工夫，到身上阳生时，即可进小周天之功夫。阳初生时，活子时也；吾人觉知阳生，活午时也。小周天内七返，而外九还；内为水火交，外为金木并。丹书说，不着色身，是吾人做工夫应有之注意，其实为身上之工夫。苟火候得当，则内而坎离交，是水火既济；外而震兑交，是金木交融。水火既济，即是心肾相交，丹书为恐着身，所以不谓之“心肾之交”。其实，虽名为心肾相交，亦不是色身，是后天之真阳真阴相交，外是空中真阳真阴相交，即是玉液还丹也。小周天虽有河车之象，而不能明觉，因吾身阴重之故；大周天之河车，自能觉知之矣。
【解释】
第十讲命名为丹道步骤，不是在严格意义上使用的。第九讲是关于还虚，达到入定与修出元神为境界，接下去第十讲应该是小周天筑基，小周天筑基完成后进入大周天。但是，本讲不少内容依然是关于还虚方面，只是一部分涉及小周天大周天，还涉及督脉任脉方面的基础知识。关于严格意义上的小周天大周天内容详见第三卷。
本段是对第七讲、第八讲关于还虚内容的总结（重复）。本书第七讲“小周天九还七返，内而坎离南北交，外而乾坤子午交。”这不是真正的小周天，只是还虚阶段的修炼。还虚阶段有七返九还，小周天、大周天也分别有七返九还。这导致了七返九还等概念在使用上有点乱。
本段的小周天概念用法与第七讲相同，实际上只是还虚阶段，真正的小周天（玉液还丹）是坎离两内气结合生小药的筑基阶段。本段的“玉液还丹”也是错误用法。这些需要特别注意。
还虚分两步进行，先七返，后九还。七返也叫内交、坎离交、水火交、心肾交、