复次，菩萨持戒，为佛道故，作大要誓：“必度众生！不求今世、后世之乐，不为名闻称誉法故，亦不自为早求涅槃，但为众生没在长流，恩爱所欺，愚惑所误，我当渡之令到彼岸。”
再者，菩萨为了追求佛道而持戒，要发大愿：“必须要普度众生。不追求今世、后世的快乐，不为出名，也不为更快的涅槃，只为众生在长夜里，被恩爱欺骗，被愚昧耽误，我应帮他们渡过彼岸。”
一心持戒，为生善处，生善处故见善人，见善人故生善智，生善智故得行六波罗蜜，行六波罗蜜故得佛道。如是持戒，名为尸罗波罗蜜。
专注的持戒，只为往生善道，往生善道就能遇见善者，遇见善者就能产生智慧，产生智慧就可以修行六波罗蜜，修行六波罗蜜就可以获得佛道。像这样持戒，被称为持戒波罗蜜。
复次，菩萨持戒，心乐善清净，不为畏恶道，亦不为生天，但求善清净；以戒熏心，令心乐善，是为尸罗波罗蜜。复次，菩萨以大悲心持戒，得至佛道，是名尸罗波罗蜜。复次，菩萨持戒，能生六波罗蜜，是则名为尸罗波罗蜜。
再者，菩萨持戒，心中喜欢善事和清净，不因为害怕恶道，也不为了往生西天，只求善事和清净；用戒律熏习心，能让心喜爱善事，被称为持戒波罗蜜。再者，菩萨用大慈悲的心持戒，能获得佛道，被称为持戒波罗蜜。再者，菩萨持戒能产生六波罗蜜，这被称为持戒波罗蜜。
云何持戒能生戒？因五戒得沙弥戒，因沙弥戒得律仪戒，因律仪戒得禅定戒，因禅定戒得无漏戒，是为戒生戒。云何持戒能生于檀？檀有三种：一者财施，二者法施，三者无畏施。持戒自检，不侵一切众生财物，是则财施。
为何持戒能产生戒律？因为受持五戒能获得沙弥戒，受持沙弥戒能获得律仪戒，受持律仪戒能获得禅定戒，受持禅定戒能获得无漏戒，这就是以戒生戒。为何持戒能产生于布施？布施有三种：第一财布施，第二法布施，第三无畏
再者，菩萨为了追求佛道而持戒，要发大愿：“必须要普度众生。不追求今世、后世的快乐，不为出名，也不为更快的涅槃，只为众生在长夜里，被恩爱欺骗，被愚昧耽误，我应帮他们渡过彼岸。”
一心持戒，为生善处，生善处故见善人，见善人故生善智，生善智故得行六波罗蜜，行六波罗蜜故得佛道。如是持戒，名为尸罗波罗蜜。
专注的持戒，只为往生善道，往生善道就能遇见善者，遇见善者就能产生智慧，产生智慧就可以修行六波罗蜜，修行六波罗蜜就可以获得佛道。像这样持戒，被称为持戒波罗蜜。
复次，菩萨持戒，心乐善清净，不为畏恶道，亦不为生天，但求善清净；以戒熏心，令心乐善，是为尸罗波罗蜜。复次，菩萨以大悲心持戒，得至佛道，是名尸罗波罗蜜。复次，菩萨持戒，能生六波罗蜜，是则名为尸罗波罗蜜。
再者，菩萨持戒，心中喜欢善事和清净，不因为害怕恶道，也不为了往生西天，只求善事和清净；用戒律熏习心，能让心喜爱善事，被称为持戒波罗蜜。再者，菩萨用大慈悲的心持戒，能获得佛道，被称为持戒波罗蜜。再者，菩萨持戒能产生六波罗蜜，这被称为持戒波罗蜜。
云何持戒能生戒？因五戒得沙弥戒，因沙弥戒得律仪戒，因律仪戒得禅定戒，因禅定戒得无漏戒，是为戒生戒。云何持戒能生于檀？檀有三种：一者财施，二者法施，三者无畏施。持戒自检，不侵一切众生财物，是则财施。
为何持戒能产生戒律？因为受持五戒能获得沙弥戒，受持沙弥戒能获得律仪戒，受持律仪戒能获得禅定戒，受持禅定戒能获得无漏戒，这就是以戒生戒。为何持戒能产生于布施？布施有三种：第一财布施，第二法布施，第三无畏