《石头记》二选一之手段——“真事隐”而用“假语村言”
2026-04-07 08:48阅读：
《石头记》二选一之手段——“真事隐”而用“假语村言”
《石头记》之二选一，是选择女娲氏补天未用之石头的形象，而放弃“作者自云”之作者的形象。所以对“作者自云”之作者来说，唯一之手段，就是“故将真事隐去”，而用“假语村言”：
一、“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，是“隐”去自己的作者身份与形象，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。
二、自称“在下”者，用“假语村言”，写女娲氏补天未用之石头，撰出记在石头上之《石头记》，为的是写出“按那石上书云”，并以“按那石上书云”之名义，替石头撰出《石头记》：该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了“通灵宝玉”之“身前身后事”——神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——
“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示。
三、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是用“假语村言”，为“假语村言”之石头撰《石头记》做广告。
四、由于《石头记》之二选一，所以只有女娲氏补天未用之石头，撰出来的记在石头上之《石头记》，而没有“作者自云”之作者，撰出来之《石头记》。
五、是“故将真事隐去”之“真事隐”，“隐”去了“作者自云”之作者的形象，而用“假语村言”，则又树立起女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之作者的形象。但“通灵”之“身前身后事”，才是石头记之的重点。
