本文选自《国语.晋语八》，《晋语》共九卷，起于晋武公，终于晋昭公，记事较详，文学性较强。题目为原编者所加。
晋大夫叔向拜见晋国执政大夫韩宣子，宣子正在为贫困而忧愁，叔向却向他祝贺。
韩宣子说：“我有卿大夫的名位，但是没有与卿大夫职位相应的财富，没有办法和诸位大夫交往，所以我正在为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
叔向回答说：“以前栾武子没有一百顷田地，家里穷的连祭器都备不周全，但是他能够传播德行，他的美名远播，诸侯们都亲近他，戎狄这些少数民族都归附他，晋国因此而安定强盛。他执行法度，没有弊病，后来他杀厉公，立悼公，国人因为感念他的德行，不以为恶，所以他能够免于难。传到他的儿子桓子，骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，以公为私，多蓄财贿，按理应该得到惩罚，但因依仗着他父亲栾武子的遗德，平安无事，直到他死。到了桓子的儿子怀子，一改他父亲的行为，而照他爷爷栾武子这样做，本来可以免除灾难，但因为受到他父亲桓子的牵连，所以逃到楚国。晋国的另一个大夫郤邵子，他的家财有晋国公室的一半，在三军中的将领，他的家人占到半数，恃仗富贵和权势，在国内肆无忌惮，结果他在朝廷上陈尸受辱，他的家族在首都被彻底灭掉。如果不是这样的话，郤家有五个大夫，三个卿这样的高官，他们的权势不可一世，然而一朝被诛灭，国人没有哀怜和同情他们的，这是因为没有德行的缘故啊！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够做到像栾武子那样的德行，因此祝贺你。如你不忧德行能不能建立，而是忧财富有没有足够，我表示哀怜都来不及，又有什么可以祝贺的呢？”
于是，韩宣子拜谢叩头，说：“我也是和他们一样，将要灭亡都不知道，你不仅拯救了我一人，我们韩家的所有族人，都要感谢你的教诲。”
春秋后期，晋国进入卿大夫争权的阶段，这种局面一直发展到春秋末期的韩、赵、魏三家分晋。
在卿大夫向君王夺权与卿大夫倾轧纷争的形势下，如何保全自身与家族呢？叔向自有他的远见。叔向对韩宣子贺贫的一席话，包孕着一个深刻的政治哲理：贫不可怕，贫而有德，推行其美德，争取民心，才可以保护自身及其家族，才能免却灾祸；反之，富而无德，骄泰奢侈，贪欲无限，必有灭顶、灭族之灾祸临头。为了说明这个哲理，叔向引用了正反栾武子和郤邵子两家历史来类比，点出贺贫的原因。并进一步指出，如果不建立德行而忧贫，则不但不可贺，反而是
晋大夫叔向拜见晋国执政大夫韩宣子，宣子正在为贫困而忧愁，叔向却向他祝贺。
韩宣子说：“我有卿大夫的名位，但是没有与卿大夫职位相应的财富，没有办法和诸位大夫交往，所以我正在为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
叔向回答说：“以前栾武子没有一百顷田地，家里穷的连祭器都备不周全，但是他能够传播德行，他的美名远播，诸侯们都亲近他，戎狄这些少数民族都归附他，晋国因此而安定强盛。他执行法度，没有弊病，后来他杀厉公，立悼公，国人因为感念他的德行，不以为恶，所以他能够免于难。传到他的儿子桓子，骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，以公为私，多蓄财贿，按理应该得到惩罚，但因依仗着他父亲栾武子的遗德，平安无事，直到他死。到了桓子的儿子怀子，一改他父亲的行为，而照他爷爷栾武子这样做，本来可以免除灾难，但因为受到他父亲桓子的牵连，所以逃到楚国。晋国的另一个大夫郤邵子，他的家财有晋国公室的一半，在三军中的将领，他的家人占到半数，恃仗富贵和权势，在国内肆无忌惮，结果他在朝廷上陈尸受辱，他的家族在首都被彻底灭掉。如果不是这样的话，郤家有五个大夫，三个卿这样的高官，他们的权势不可一世，然而一朝被诛灭，国人没有哀怜和同情他们的，这是因为没有德行的缘故啊！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够做到像栾武子那样的德行，因此祝贺你。如你不忧德行能不能建立，而是忧财富有没有足够，我表示哀怜都来不及，又有什么可以祝贺的呢？”
于是，韩宣子拜谢叩头，说：“我也是和他们一样，将要灭亡都不知道，你不仅拯救了我一人，我们韩家的所有族人，都要感谢你的教诲。”
春秋后期，晋国进入卿大夫争权的阶段，这种局面一直发展到春秋末期的韩、赵、魏三家分晋。
在卿大夫向君王夺权与卿大夫倾轧纷争的形势下，如何保全自身与家族呢？叔向自有他的远见。叔向对韩宣子贺贫的一席话，包孕着一个深刻的政治哲理：贫不可怕，贫而有德，推行其美德，争取民心，才可以保护自身及其家族，才能免却灾祸；反之，富而无德，骄泰奢侈，贪欲无限，必有灭顶、灭族之灾祸临头。为了说明这个哲理，叔向引用了正反栾武子和郤邵子两家历史来类比，点出贺贫的原因。并进一步指出，如果不建立德行而忧贫，则不但不可贺，反而是