郭璞十四首《游仙诗》大致上可分成两类：一类歌颂隐逸；一类企求登仙。而像这一首兼有两者内容的，并不多见。这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中歌颂了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈，企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。
“青溪千余仞，中有一道士。”青溪：山名。仞：古代七尺为一仞。道士：有道行之士，诗中指鬼谷子。这两句是说，青溪山有千余仞高，其中有一个有道之士就住在山上。
“云生栋梁间，风出窗户里。”这两句是说，云在栋梁之间生出，风在窗户里面发出。
“借问此是谁？云是鬼谷子。”这两句是说，请问这个有道之士是谁？有人说那是鬼谷子。鬼谷子：即王诩，战国时人，隐居于鬼谷，故号之。他是纵横家苏秦、张仪的老师，人称为“真仙”（《拾遗记》）。
壁立千仞的青溪山气势非凡，隐居其中的有道之士也非同一般。开头两句以烘云托月之势，借隐者居所之高以言隐者身份，德行之高，直抒赞美之情。如果说一二两句是对隐者大环境作勾勒，突出其险峻的话，那么三四两句则是小环境的细致描写，强调的是奇丽。风云变幻，飘飘忽忽，出入屋内游戏身外，隐者之居俨然是仙境神窟，为千余仞作了形象的注释。在介绍了隐者神奇的居所，勾起读者的好奇心之后，诗人这才开始亮出了隐者的大名——鬼谷子。以上六句为此诗的第一层，以赞美鬼谷子居地之奇，来写隐居之乐，初露慕隐求仙之心。
“翘迹企颖阳，临河思洗耳。”翘迹：即举足。企：企慕。颖阳：颖水的北面。皇甫谧《高士传》云：许由拒绝唐尧的让位，逃到颖水之阳，箕山之下隐居，又因听说尧要召他任九州长，他认为其言不善，特意洗耳于颖水，诗中“洗耳”一词用的就是这个典故。这两句是说，一举起足就仰慕于颍水之阳的许由，走到河边又想起洗耳的许由。
“阊阖西南来，潜波涣鳞起。”阊阖：阊阖风的简称，即西风。《史记·律书》云“阊阖风居西方”。这两句是说，西风刮来，水波散开如鱼鳞般兴起。
“灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”灵妃：即宓妃，传说中的洛水女神。在古代神话中，江河溪泉都有男女水神掌管，“灵妃”似泛指水中女神。粲然：笑的样子。这两句是说，洛水女神宓妃看着我笑，微微地露出了她洁白的牙齿。
以上六句为第二层，作者以浪漫主义的艺术手法，赞美了许由的高洁的德行，灵妃的飘逸神采，再露崇尚高士，钟情仙子之心。
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“青溪千余仞，中有一道士。”青溪：山名。仞：古代七尺为一仞。道士：有道行之士，诗中指鬼谷子。这两句是说，青溪山有千余仞高，其中有一个有道之士就住在山上。
“云生栋梁间，风出窗户里。”这两句是说，云在栋梁之间生出，风在窗户里面发出。
“借问此是谁？云是鬼谷子。”这两句是说，请问这个有道之士是谁？有人说那是鬼谷子。鬼谷子：即王诩，战国时人，隐居于鬼谷，故号之。他是纵横家苏秦、张仪的老师，人称为“真仙”（《拾遗记》）。
壁立千仞的青溪山气势非凡，隐居其中的有道之士也非同一般。开头两句以烘云托月之势，借隐者居所之高以言隐者身份，德行之高，直抒赞美之情。如果说一二两句是对隐者大环境作勾勒，突出其险峻的话，那么三四两句则是小环境的细致描写，强调的是奇丽。风云变幻，飘飘忽忽，出入屋内游戏身外，隐者之居俨然是仙境神窟，为千余仞作了形象的注释。在介绍了隐者神奇的居所，勾起读者的好奇心之后，诗人这才开始亮出了隐者的大名——鬼谷子。以上六句为此诗的第一层，以赞美鬼谷子居地之奇，来写隐居之乐，初露慕隐求仙之心。
“翘迹企颖阳，临河思洗耳。”翘迹：即举足。企：企慕。颖阳：颖水的北面。皇甫谧《高士传》云：许由拒绝唐尧的让位，逃到颖水之阳，箕山之下隐居，又因听说尧要召他任九州长，他认为其言不善，特意洗耳于颖水，诗中“洗耳”一词用的就是这个典故。这两句是说，一举起足就仰慕于颍水之阳的许由，走到河边又想起洗耳的许由。
“阊阖西南来，潜波涣鳞起。”阊阖：阊阖风的简称，即西风。《史记·律书》云“阊阖风居西方”。这两句是说，西风刮来，水波散开如鱼鳞般兴起。
“灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”灵妃：即宓妃，传说中的洛水女神。在古代神话中，江河溪泉都有男女水神掌管，“灵妃”似泛指水中女神。粲然：笑的样子。这两句是说，洛水女神宓妃看着我笑，微微地露出了她洁白的牙齿。
以上六句为第二层，作者以浪漫主义的艺术手法，赞美了许由的高洁的德行，灵妃的飘逸神采，再露崇尚高士，钟情仙子之心。
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