《巫山一段云》（二首）李珣 有客经巫峡，停桡向水湄。楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。
尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。
李珣是一位花间词人，他的词却很多是摹绘山水，叙写风土人情。一次，作者沿江而下，经过巫峡的峭崖碧流，联想起有关的传说和史事，不仅有感而写下了这两首具有咏史性质的词篇。
这两首词具有一定的连贯性，采用了写景、叙事与想象融合的手法。第一首写巫山神女祠，从有关传说到眼前空祠，兴起怀古之幽情。第二首从神女祠与楚王、瑶姬的传说转到楚灵王细腰宫遗址，又从吊古引出个人身世之感。由于神女传说和细腰宫都与楚国君王有关，楚国因君王昏庸、国事腐败而被秦国所灭，所以词中弥漫着今昔兴亡之感。
“有客经巫峡，停桡向水湄。楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。”上片是说，客经巫峡，泊船江边，来到神女祠前。楚王曾梦游此地与神女相会。自从楚王一梦与之相遇之后，就此人神永隔。
第一首写词人舟过巫峡时，停舟水边，来到神女祠前。这里本来是一座金炉珠帐，画帘高挂的神殿，如今却已冷落荒废。词人徘徊祠前，仰望对面十二晚峰，云雾轻绕，散开又复合，特别是那绮丽的神女峰，最为引人瞩目，词人的联翩浮想，也随之悠然而生。“楚王”两句，包含着一个梦幻般的传说：“昔者先王尝游高唐，怠而舟寝，梦见一妇人曰，妾巫山之女也，为高唐之客。”（宋玉《高唐赋》）这“巫山之女”，也即传说中的赤帝之女，名叫“瑶姬”。而自从楚怀王一梦与之相遇以后，从此人神永隔，所以说是“杳无期”，只留下永久的惆怅。
下片写神女空祠，从想象转到现实，而面对空祠，又使词人联想起楚国史事，怀古之思油然而生，笔法曲折而又含蓄。
“尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。”这两句是说，天色暗淡，珠帘空卷；香气已消翠幕低垂。
这是步入神祠后所见。“珠帘”、“翠幄”，想见昔日殿内陈设之华丽多彩；“尘暗”、“香销”，叹息如今帘帷之上尘灰厚积。
“西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。”末两句是说，庙外西风飒飒，冷雨凄凄，衰败的神女祠令人不胜悲伤。
从往昔神祠的繁华兴盛到如今空殿的寥落衰败。从传说联想到楚国史事，无限盛衰兴亡之感涌上心头，神女之事固属虚无缥缈的
尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。
李珣是一位花间词人，他的词却很多是摹绘山水，叙写风土人情。一次，作者沿江而下，经过巫峡的峭崖碧流，联想起有关的传说和史事，不仅有感而写下了这两首具有咏史性质的词篇。
这两首词具有一定的连贯性，采用了写景、叙事与想象融合的手法。第一首写巫山神女祠，从有关传说到眼前空祠，兴起怀古之幽情。第二首从神女祠与楚王、瑶姬的传说转到楚灵王细腰宫遗址，又从吊古引出个人身世之感。由于神女传说和细腰宫都与楚国君王有关，楚国因君王昏庸、国事腐败而被秦国所灭，所以词中弥漫着今昔兴亡之感。
“有客经巫峡，停桡向水湄。楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。”上片是说，客经巫峡，泊船江边，来到神女祠前。楚王曾梦游此地与神女相会。自从楚王一梦与之相遇之后，就此人神永隔。
第一首写词人舟过巫峡时，停舟水边，来到神女祠前。这里本来是一座金炉珠帐，画帘高挂的神殿，如今却已冷落荒废。词人徘徊祠前，仰望对面十二晚峰，云雾轻绕，散开又复合，特别是那绮丽的神女峰，最为引人瞩目，词人的联翩浮想，也随之悠然而生。“楚王”两句，包含着一个梦幻般的传说：“昔者先王尝游高唐，怠而舟寝，梦见一妇人曰，妾巫山之女也，为高唐之客。”（宋玉《高唐赋》）这“巫山之女”，也即传说中的赤帝之女，名叫“瑶姬”。而自从楚怀王一梦与之相遇以后，从此人神永隔，所以说是“杳无期”，只留下永久的惆怅。
下片写神女空祠，从想象转到现实，而面对空祠，又使词人联想起楚国史事，怀古之思油然而生，笔法曲折而又含蓄。
“尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。”这两句是说，天色暗淡，珠帘空卷；香气已消翠幕低垂。
这是步入神祠后所见。“珠帘”、“翠幄”，想见昔日殿内陈设之华丽多彩；“尘暗”、“香销”，叹息如今帘帷之上尘灰厚积。
“西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。”末两句是说，庙外西风飒飒，冷雨凄凄，衰败的神女祠令人不胜悲伤。
从往昔神祠的繁华兴盛到如今空殿的寥落衰败。从传说联想到楚国史事，无限盛衰兴亡之感涌上心头，神女之事固属虚无缥缈的