《念奴娇》张孝祥
过洞庭
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥出知静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路经略安抚使，七月到任。次年六月，被谗落职北归，途经湖南洞庭湖（词中的“洞庭”、“青草”二湖相通，总称洞庭湖）。时近中秋的平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇宙意识”和勃然诗兴，使他写下了这首词。
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”这首词的开头三句是说，洞庭与青草湖相连，浩瀚无垠，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。
词的开头三句在我们面前展现了一个静谧、开阔的画面。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，现实中的八月洞庭湖，可以说是极少会风平浪静的。因此词人所写的“更无一点风色”，与其说是实写湖面的平静，还不如说是有意识地要展现其内心世界的恬静，它的真实用意是在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。
“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”这二句是说，这是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。
这二句隐约地暗示了这种物我“和谐”的快感。在别人的作品中，一叶扁舟与汪洋大湖的形象对比中，往往带有“小”、“大”之间的悬差、对比的意念，而张词却用了一个“着”字，表达了他如鱼归水般的无比欣喜，其精神境界就显然与人不同。。因此“着我扁舟”之句中，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句是说，皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。
这是多么纯净的世界，又是多么晶莹的境界！词人的心已被宇宙的空明净化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，打成一片，浑成一体，使我们的词人全然陶醉了。
“悠然心会，妙处难与君说。”上片末二句是说，体会着万物的空明，却不知道如何道出，与君分享。
在如此广袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下
过洞庭
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥出知静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路经略安抚使，七月到任。次年六月，被谗落职北归，途经湖南洞庭湖（词中的“洞庭”、“青草”二湖相通，总称洞庭湖）。时近中秋的平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇宙意识”和勃然诗兴，使他写下了这首词。
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”这首词的开头三句是说，洞庭与青草湖相连，浩瀚无垠，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。
词的开头三句在我们面前展现了一个静谧、开阔的画面。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，现实中的八月洞庭湖，可以说是极少会风平浪静的。因此词人所写的“更无一点风色”，与其说是实写湖面的平静，还不如说是有意识地要展现其内心世界的恬静，它的真实用意是在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。
“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”这二句是说，这是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。
这二句隐约地暗示了这种物我“和谐”的快感。在别人的作品中，一叶扁舟与汪洋大湖的形象对比中，往往带有“小”、“大”之间的悬差、对比的意念，而张词却用了一个“着”字，表达了他如鱼归水般的无比欣喜，其精神境界就显然与人不同。。因此“着我扁舟”之句中，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句是说，皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。
这是多么纯净的世界，又是多么晶莹的境界！词人的心已被宇宙的空明净化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，打成一片，浑成一体，使我们的词人全然陶醉了。
“悠然心会，妙处难与君说。”上片末二句是说，体会着万物的空明，却不知道如何道出，与君分享。
在如此广袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下