桃花庵歌 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富贵趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐寅在科举失败以后，与家人失和， 迁居于桃花坞。桃花本自鲜艳娇丽，容易引起情绪跃动，所以它并不是高人雅士喜欢的花。他们讲究清高素洁，不同凡俗，而桃花却太热闹、太俗气了。在中国古诗里，写桃花虽然不少，但很少同作者的人生追求联系起来。但唐寅却特别喜欢桃花，甚至拿桃花作为自己人生的象征。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这首诗开头四句是说，桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙；桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去换酒钱。
唐寅住在桃花坞，在这里所建的一所别业，叫做“桃花庵”，又自称“桃花仙人”。“又摘桃花换酒钱”，意思是说画桃花卖钱。
“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花落花开年复年。”接着四句是说，酒醒了也只是坐在在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
唐寅常在这里召请朋友，开怀痛饮，醉后各自歪歪斜斜，颓然花树下。这四句便是这种生活的写照。这四句其实也不全是写实，主要是借此表示对人间美好生活的占有。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。”这四句是说，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无才的人追寻的是酒盏和花枝。
这里所说的意思，在古诗里也见得多了。所谓“不愿鞠躬车马前”，无非是陶渊明“不愿为五斗米折腰”的另一种说法。
“若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”这四句是说，如果将富贵与贫贱相比，那是天壤之别。如果将清贫的生活和车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
中国士大夫文化，历来把甘于贫贱、不慕荣华当作一种美德。因而论及贫贱之士，不管是真是假，大都首先从德行上加以肯定，认为这是一种高尚的表现，是为了
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富贵趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐寅在科举失败以后，与家人失和， 迁居于桃花坞。桃花本自鲜艳娇丽，容易引起情绪跃动，所以它并不是高人雅士喜欢的花。他们讲究清高素洁，不同凡俗，而桃花却太热闹、太俗气了。在中国古诗里，写桃花虽然不少，但很少同作者的人生追求联系起来。但唐寅却特别喜欢桃花，甚至拿桃花作为自己人生的象征。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这首诗开头四句是说，桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙；桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去换酒钱。
唐寅住在桃花坞，在这里所建的一所别业，叫做“桃花庵”，又自称“桃花仙人”。“又摘桃花换酒钱”，意思是说画桃花卖钱。
“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花落花开年复年。”接着四句是说，酒醒了也只是坐在在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
唐寅常在这里召请朋友，开怀痛饮，醉后各自歪歪斜斜，颓然花树下。这四句便是这种生活的写照。这四句其实也不全是写实，主要是借此表示对人间美好生活的占有。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。”这四句是说，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无才的人追寻的是酒盏和花枝。
这里所说的意思，在古诗里也见得多了。所谓“不愿鞠躬车马前”，无非是陶渊明“不愿为五斗米折腰”的另一种说法。
“若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”这四句是说，如果将富贵与贫贱相比，那是天壤之别。如果将清贫的生活和车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
中国士大夫文化，历来把甘于贫贱、不慕荣华当作一种美德。因而论及贫贱之士，不管是真是假，大都首先从德行上加以肯定，认为这是一种高尚的表现，是为了