百字令·月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响 厉鹗
秋光今夜，向桐江、为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹。万籁生山，一星在水，鹤梦难重续。挐音遥去，西岩渔父初宿。
心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白云还卧深谷。
富春江流经桐庐段称桐江。上游七里滩又名七里泷、七里濑，连亘七里，两岸众山夹峙，水驰如箭，有富春江小三峡之称。江边严子陵钓台，双峰相对，称东、西台。东台为东汉严光隐居垂钓处；西台为南宋遗民诗人谢翱恸哭文天祥处，其与友朋聚会之所名汐社。作者于清康熙六十年（1721）舟过此地时，适逢秋夜，江上之星月、风露、桨声、帆影，岸上之烟林、危峰、萤火、茅屋，东西钓台上令人千古仰止之严、谢的故址遗踪，融汇成疑非人世的境界。这种境界，如王国维在《清真先生遗事·尚论》中所云，其“呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物”，人生一世，难得一遇，作者得遇此境，心与物会，而其词风之清虚骚雅又正与此词境之清幽绝俗两相浃洽，遂“以此须臾之物，镌诸不朽之文字”，不仅再现了当夜七里滩的光景，且使之得到升华。作者的心灵既与桐江的秋光月色及前贤的高风亮节相化合，而滓浊净扫；后者也经过作者的词思、词笔的筛滤，而愈益清幽澄净：两者交相作用，互为表里。其交织于词篇中的写景、咏古、抒怀是融合为一的。
“月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响。”小序是说，在一个月夜渡过七里滩，见到风光景色奇异无比。我吟诵此词，声音差不多传遍各山。
“秋光今夜，向桐江、为写当年高躅。”这首词开头二句是说，今夜秋月的光，正洒向桐江。像专为照耀严光高吟的足迹。
“风露皆非人世有，自坐船头吹竹。”接着二句是说，风景夜露都不是人世所有，我独坐船头吹奏竹笛。
“万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。”这三句是说，无数秋声产生于群山，星月倒映在水中，我怀疑又在驾鹤成仙的梦里。
“挐音遥去，西岩渔父初宿。”歇拍二句是说，远处传来船桨划水声，那是渔翁傍着西岩刚刚歇宿。
就词的上片而言，当年严光之“高躅”（高人足迹）与作者“自坐船头吹竹”的心境、“风露皆非人世有”的感受、“鹤梦疑重续”的遐想，固一并融入今夜桐江的秋光之中；而“万籁”之“生山”、“一星”
秋光今夜，向桐江、为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹。万籁生山，一星在水，鹤梦难重续。挐音遥去，西岩渔父初宿。
心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白云还卧深谷。
富春江流经桐庐段称桐江。上游七里滩又名七里泷、七里濑，连亘七里，两岸众山夹峙，水驰如箭，有富春江小三峡之称。江边严子陵钓台，双峰相对，称东、西台。东台为东汉严光隐居垂钓处；西台为南宋遗民诗人谢翱恸哭文天祥处，其与友朋聚会之所名汐社。作者于清康熙六十年（1721）舟过此地时，适逢秋夜，江上之星月、风露、桨声、帆影，岸上之烟林、危峰、萤火、茅屋，东西钓台上令人千古仰止之严、谢的故址遗踪，融汇成疑非人世的境界。这种境界，如王国维在《清真先生遗事·尚论》中所云，其“呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物”，人生一世，难得一遇，作者得遇此境，心与物会，而其词风之清虚骚雅又正与此词境之清幽绝俗两相浃洽，遂“以此须臾之物，镌诸不朽之文字”，不仅再现了当夜七里滩的光景，且使之得到升华。作者的心灵既与桐江的秋光月色及前贤的高风亮节相化合，而滓浊净扫；后者也经过作者的词思、词笔的筛滤，而愈益清幽澄净：两者交相作用，互为表里。其交织于词篇中的写景、咏古、抒怀是融合为一的。
“月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响。”小序是说，在一个月夜渡过七里滩，见到风光景色奇异无比。我吟诵此词，声音差不多传遍各山。
“秋光今夜，向桐江、为写当年高躅。”这首词开头二句是说，今夜秋月的光，正洒向桐江。像专为照耀严光高吟的足迹。
“风露皆非人世有，自坐船头吹竹。”接着二句是说，风景夜露都不是人世所有，我独坐船头吹奏竹笛。
“万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。”这三句是说，无数秋声产生于群山，星月倒映在水中，我怀疑又在驾鹤成仙的梦里。
“挐音遥去，西岩渔父初宿。”歇拍二句是说，远处传来船桨划水声，那是渔翁傍着西岩刚刚歇宿。
就词的上片而言，当年严光之“高躅”（高人足迹）与作者“自坐船头吹竹”的心境、“风露皆非人世有”的感受、“鹤梦疑重续”的遐想，固一并融入今夜桐江的秋光之中；而“万籁”之“生山”、“一星”