浣溪沙 王国维
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听鹈鴂怨春残。
坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。
王国维早年向往西学，欣赏尼采、叔本华的哲学思想。尤其是叔本华的悲观主义思想，对他一生影响最大，他天资聪慧，自己的心志，常是沉浸在对人生的思考和苦闷之中，花开花谢，春去春来，乃至一切事物的生长消歇，无不在他的思想深处刻下痛苦的印记。他忧生忧死，悲天悯人，从积极的一面来说，他无时无刻不在想解除人世、人生的诸多矛盾，但当找不到解除这种矛盾的方法时，便会深陷于痛苦和迷惘之中，而至滋长消极厌世的情绪。这首《浣溪沙》小词所表露的正是静安先生深蕴内心的多端独特的感受。
“掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。”这首词开头二句是说，合上了书本，想到平生，不禁百感交集。我已经饱历忧患，现在反而变得冥顽不灵了。
“掩卷”，就是“掩书”，先生平时生活的大端，就是读书和著书，他一生中最大的爱好，也就是读书。现在他掩书来思考平生各种事体，乃是因为不论读书和著书，不论是为研究、考证和创作，都未能从中取得慰藉，取得痛苦和矛盾的解决，甚至反而增加了心灵中的痛苦和寂寞，因为他觉得研究哲学的结果，既未能对人生求得完满的解答；而研治史学的结果，亦未能达成救世的理想和愿望，现实非常残酷，和他的希望和想象常常背道而驰，因而他是长期处于痛苦和矛盾之中。次句“饱更忧患转冥顽”，所谓“饱更忧患”，所表明所遭的忧患经历是有多种，也就是多端。而“转冥顽”又是性格上多端之一。“冥顽”一词，始见于韩愈《祭鳄鱼文》，意谓愚蠢固执。而他用在这里，却又更加顽强自信的意思。
“偶听鹈鴂怨春残。”上片最后一句是说，偶然听到悲鸟的啼叫，才为春天的逝去而伤怨。
他虽然在顽强地思考追求着，反而增加其内在的痛苦，于是产生自怨自艾的思想，上片最后一句便是自怨自艾的表现。
下片承前，写他在“饱更忧患”以后的现实情况。
“坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。”下片前二句是说，我渐觉得再也没有什么办法来消磨漫长的日子，只好随意校勘书籍。
他的现实生活，总是和读书、著书打交道的。“坐觉”，意为因而觉得。“无何”，指别无他法消磨这些即将流逝的时日，那么只好以读书和学术研究自慰，随着惯例使用“丹铅”作考证经籍、研治史志方面的工作，从中求得摆脱痛苦的
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听鹈鴂怨春残。
坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。
王国维早年向往西学，欣赏尼采、叔本华的哲学思想。尤其是叔本华的悲观主义思想，对他一生影响最大，他天资聪慧，自己的心志，常是沉浸在对人生的思考和苦闷之中，花开花谢，春去春来，乃至一切事物的生长消歇，无不在他的思想深处刻下痛苦的印记。他忧生忧死，悲天悯人，从积极的一面来说，他无时无刻不在想解除人世、人生的诸多矛盾，但当找不到解除这种矛盾的方法时，便会深陷于痛苦和迷惘之中，而至滋长消极厌世的情绪。这首《浣溪沙》小词所表露的正是静安先生深蕴内心的多端独特的感受。
“掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。”这首词开头二句是说，合上了书本，想到平生，不禁百感交集。我已经饱历忧患，现在反而变得冥顽不灵了。
“掩卷”，就是“掩书”，先生平时生活的大端，就是读书和著书，他一生中最大的爱好，也就是读书。现在他掩书来思考平生各种事体，乃是因为不论读书和著书，不论是为研究、考证和创作，都未能从中取得慰藉，取得痛苦和矛盾的解决，甚至反而增加了心灵中的痛苦和寂寞，因为他觉得研究哲学的结果，既未能对人生求得完满的解答；而研治史学的结果，亦未能达成救世的理想和愿望，现实非常残酷，和他的希望和想象常常背道而驰，因而他是长期处于痛苦和矛盾之中。次句“饱更忧患转冥顽”，所谓“饱更忧患”，所表明所遭的忧患经历是有多种，也就是多端。而“转冥顽”又是性格上多端之一。“冥顽”一词，始见于韩愈《祭鳄鱼文》，意谓愚蠢固执。而他用在这里，却又更加顽强自信的意思。
“偶听鹈鴂怨春残。”上片最后一句是说，偶然听到悲鸟的啼叫，才为春天的逝去而伤怨。
他虽然在顽强地思考追求着，反而增加其内在的痛苦，于是产生自怨自艾的思想，上片最后一句便是自怨自艾的表现。
下片承前，写他在“饱更忧患”以后的现实情况。
“坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。”下片前二句是说，我渐觉得再也没有什么办法来消磨漫长的日子，只好随意校勘书籍。
他的现实生活，总是和读书、著书打交道的。“坐觉”，意为因而觉得。“无何”，指别无他法消磨这些即将流逝的时日，那么只好以读书和学术研究自慰，随着惯例使用“丹铅”作考证经籍、研治史志方面的工作，从中求得摆脱痛苦的