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心灵的时间

2024-07-06 11:34阅读:
心灵的时间

关于生命,哲学家格森给出与达尔文不同的见解,“生命的本质是什么?在柏格森看来,生命的本质是创造。物竞天择,适者生存是达尔文的进化论的核心思想,达尔文的进化论强调生物对环境的适应性,对于个体生物而言,外界的环境是无法改变的,生物个体要生存就必须适应外在环境,唯有能适应外在的生物才能留存下来,并获得进化。但是柏格森的进化论思路则完全相反,进化不是靠适应环境,而是靠物种本身的主动的冲动意志,意志就是一种生命冲动。它去对抗、冲突和穿越外在的物质和环境,主动地去突破外界物质的障碍,它突破了障碍就生存了下来,而且突破障碍后它就进化了。它就创造出了一个新的物种,生命的本质是创造,而不是适应。是创造者生存,而不是适者生存。”---生命的本质是什么?为什么柏格森认为生命的本质是创造? 刘小播 小播读书。其实,高级生命的人,具有记忆力、理解力、推理能力,于是就可以对未来有预期,并且有能力实现一些心理的预期。由此,我们可以分析达尔文的进化论与柏格森的进化论的差异所在,不妨称达尔文的进化论是朴素的生态学思维,作为普遍的生态意义的进化思维,没有涉及高级生命思维的自主性,而柏格森的进化论,应该是深刻认识到高级生命个体的自主性思维能力、对环境的抗争,所显示出的强大生命力,就不是达尔文进化论的意义所能描述的。达尔文的进化论更具有一般性的科学、生态学意义的自然观,柏格森的进化论更具有人性、人文学意义上的人性的世界观。

自然界可见不可见的一切事物总体,是一个动态的分布这种
动态分布以及其相互之间关系,形成万物的态与势
关于时间,科学家谈论的时间概念和哲学家谈论的时间概念也是有区别的(爱因斯坦与柏格森就有过争论),科学家谈论的时间,不妨称为自然时间,最初人们认识的自然时间是线性、可分、均匀的一维对象,而随着科学的发展,认知水平的提升,人们逐渐认识到时间并不是线性、可分、均匀的分布性质,来自意大利理论物理学家卡洛.罗韦力在他的《现实不是你所见》论述了时间在不同的空间点分布不同。爱因斯坦的相对论中的时间概念依然是自然时间,柏格森给出的时间概念,就不单纯是自然时间。
心灵时间,是物理时间随复杂性事物演化(类似生命演化过程涌现出来的意识、智慧之对象)、涌现的产物,于是,心灵时间就是除了环境中分布的物质,还有若干抽象对象的影响(正面的、负面的、短期的、长期的、确定性以及不确定性的)
万事万物对心灵的影响,包括心灵之间的影响,更多是通过信息的感应,当然也有物理的感应,决定着个体对未来的预期,决定着高级生命体个体的时空态势,于是,心灵的时间就会更加复杂,包括物理时间的影响,还有信息时间的影响。 达尔文和格森的进化论的概念的差异,或许就在于物理时间与心时间引起的差异。
数学家闵科夫斯基创立了四维时空的概念,骑上,时间和空间不可分离速度具有时间维分量和空间维分量,速度矢量的模是定值,等于光速,于是,空间维上的速度分量越大,时间维上的速度分量越小,当空间维上的速度分量接近光速,时间维上的速度分量则接近于零,由此,可做点解释,1)物理上的时间概念,确实是观察点周围无限延伸的环境中的物质分布的函数,环境中的物质制约着被观察对象的行为,当被观察的对象,达到光速运行时,意味着,环境中一切因素都无法约束被观察对象,这种约束的集中表现的时间就会静止。2)时间,是环境中分布的物质相互关系的产物,每一种关系对时间的影响效应也不同。心理中的时间,不仅来自于环境中物质的分布特征,也来自于心理感应。时空不可分割,空间是万物的态支撑起来的,时间是万物的势支撑的,都是万物以及其关系的表现形式。
作为环境的综合作用表现的时间,确实像牢笼一样,控制着其中的对象,但是,作为智慧生命的人类来说,确实有足够的智慧应对人生,创造、丰富人生。
智慧来自于心灵对环境一切影响的感知、感悟、处理、创造性的思维、认知,而高级生命体环境的大多数关系中并不总是提供多少帮助,需要智慧地抉择、扬弃。所以,时间中大部分影响因素,并不一定付出多少对个体的支持,甚至是负面的作用。特别是心灵时间更是如此
而当一种文化,过于强调各种各样的关系的和谐,而不做选择、扬弃,就会加剧心灵时间对个体的制约作用,结果是,每个个体只有去适应周围的环境约束,而不能去创造生活,长而久之,个体人的心灵空间得不到有效的滋养、得不到有效的开发退化为自然时间,社会就失去了活力
回到法国伟大的作家,雨果的名言,“世界上宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”,这句话,之所以能够得到更多的人的认可,或许就是因为它揭示了时间概念的真谛。特别是“心灵的时间”的重要意义。

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