（甲）六释即得不退疑。分二，初问，二答。（乙）今初
【论】问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国即得不退、超过三界？
〖导读〗问：假设具缚凡夫得以往生极乐国土后，邪见及贪嗔痴三毒等仍然时常生起，那如何在得生极乐国土后即证得不退转而超过三界呢？
（乙）二答
【论】答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪、内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼、长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。
〖导读〗首先，说明往生极乐国土后，有五种因缘令其不会退转。
其次，分别解释。第一，被阿弥陀佛的大悲愿力所摄持，因此得以不退转。此与娑婆世界的劫浊相对应。第二，由于恒常被阿弥陀佛的光明所照，因此其菩提心会一直增进而不退转。此与娑婆世界的见浊相对应。第三，极乐世界的七宝池水、众鸟、树林、风声及天乐等，都在宣说苦、空等道理，令听闻到的人常常生起念佛、念法、念僧的心，因此不会退转。此与烦恼浊相对应。第四，在极乐国中，纯粹以诸大菩萨为其修行的良朋益友，没有任何不利的环境。在外没有神鬼魔邪来扰乱，在内不会再起贪嗔痴三毒等，烦恼终究不会再生起，因此不会退转。此与众生浊相对应。第五，生到极乐国后寿命无量，与佛、菩萨齐等，因此不会再退转。此与娑婆世界的命浊相对应。如上，以五清对五浊，如印光法师所说：“永辞五浊恶世兮，常享五清。”
最后，小结。在此娑婆世界五浊恶世中寿命短促。在极乐国，其寿命经过阿僧祇劫那
【论】问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国即得不退、超过三界？
〖导读〗问：假设具缚凡夫得以往生极乐国土后，邪见及贪嗔痴三毒等仍然时常生起，那如何在得生极乐国土后即证得不退转而超过三界呢？
（乙）二答
【论】答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪、内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼、长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。
〖导读〗首先，说明往生极乐国土后，有五种因缘令其不会退转。
其次，分别解释。第一，被阿弥陀佛的大悲愿力所摄持，因此得以不退转。此与娑婆世界的劫浊相对应。第二，由于恒常被阿弥陀佛的光明所照，因此其菩提心会一直增进而不退转。此与娑婆世界的见浊相对应。第三，极乐世界的七宝池水、众鸟、树林、风声及天乐等，都在宣说苦、空等道理，令听闻到的人常常生起念佛、念法、念僧的心，因此不会退转。此与烦恼浊相对应。第四，在极乐国中，纯粹以诸大菩萨为其修行的良朋益友，没有任何不利的环境。在外没有神鬼魔邪来扰乱，在内不会再起贪嗔痴三毒等，烦恼终究不会再生起，因此不会退转。此与众生浊相对应。第五，生到极乐国后寿命无量，与佛、菩萨齐等，因此不会再退转。此与娑婆世界的命浊相对应。如上，以五清对五浊，如印光法师所说：“永辞五浊恶世兮，常享五清。”
最后，小结。在此娑婆世界五浊恶世中寿命短促。在极乐国，其寿命经过阿僧祇劫那