（甲）七释不求内院疑。分二，初问，二答。（乙）今初
【论】问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛。上品十善得生彼处，见弥勒菩萨。随从下生，三会之中自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
〖导读〗问，首先，说明教主殊胜。弥勒菩萨居于一生补处的位次，下一劫中即得以在此娑婆世界成佛。其次，说明通过修习上品十善之因，便得以往生到其所在的兜率天，见到弥勒菩萨。再次，说明自然得果。之后随其下生人间，在龙华三会中自然能够证得圣果。最后，设问。何必要求生西方净土呢？
（乙）二答。分三，一阐明道理，二举例证明，三总结。（丙）今初
【论】答：求生兜率亦曰闻道见佛，势欲相似。若细比较，大有优劣。且论二种：一者，纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：行众三昧，深入正定方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。如世间慕人，能受慕者机会相投，必成其事。二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林、风声乐响，众生闻者悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树林，风声乐响，众生闻者皆生念佛发菩提心，伏灭烦恼。又无女人、二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此，烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比较，优劣显然，何须致疑也？
〖导读〗答，首先，说明求生兜率也可以说是闻道见佛，和求生西方似乎可以相比。
其次，说明如果仔细比较，则二者优劣显然有别。且从因缘和果报两方面来看。先就因缘来看。包括四点：第一，说明求生兜率修因难度大。纵然修持十善业，恐怕也未必能往生。何以得知的呢？如《弥勒上生经》中说，要修行各种三昧，深入正定才能往生。第二，说明求生兜率没有方便接引的道理。第三，对比极乐
【论】问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛。上品十善得生彼处，见弥勒菩萨。随从下生，三会之中自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
〖导读〗问，首先，说明教主殊胜。弥勒菩萨居于一生补处的位次，下一劫中即得以在此娑婆世界成佛。其次，说明通过修习上品十善之因，便得以往生到其所在的兜率天，见到弥勒菩萨。再次，说明自然得果。之后随其下生人间，在龙华三会中自然能够证得圣果。最后，设问。何必要求生西方净土呢？
（乙）二答。分三，一阐明道理，二举例证明，三总结。（丙）今初
【论】答：求生兜率亦曰闻道见佛，势欲相似。若细比较，大有优劣。且论二种：一者，纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：行众三昧，深入正定方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。如世间慕人，能受慕者机会相投，必成其事。二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林、风声乐响，众生闻者悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树林，风声乐响，众生闻者皆生念佛发菩提心，伏灭烦恼。又无女人、二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此，烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比较，优劣显然，何须致疑也？
〖导读〗答，首先，说明求生兜率也可以说是闻道见佛，和求生西方似乎可以相比。
其次，说明如果仔细比较，则二者优劣显然有别。且从因缘和果报两方面来看。先就因缘来看。包括四点：第一，说明求生兜率修因难度大。纵然修持十善业，恐怕也未必能往生。何以得知的呢？如《弥勒上生经》中说，要修行各种三昧，深入正定才能往生。第二，说明求生兜率没有方便接引的道理。第三，对比极乐