“中国心理学建设”大讨论（第4期)
2023-04-17 08:45阅读：
心理的基础是什么
一、主持人语
朱美云：
如果把心理视为是一座大厦，那么它的基础是什么？如果视为是一棵大树，那么它的根基是什么？
所谓“基础”、“根基”，从结构上讲，是最底部的东西，从内容上讲，是最核心最关键的东西。
我们今天就来思考和讨论这个主题：心理的基础是什么？
我们可以想想自己和周围人的心理大厦、心理大树，也许就能看到它的基础或根基。
请大家直接对讨论主题发表自己完整的见解，不做随意的碎片化的发言！
请不在此群发表和转发与当期主题无关的内容！
此群主张:
多谈自己主张，少对别人否定。
相互理解尊重，有话就直说，无话则闲观。
二、讨论选编
龙心理研究高行之：
龙心理认为，中国心理学由中庸理论、龙心理理论、新时代修身、中国式督导四大模块组成，既有基础理论，又有子理论，而且理论和实践是紧密相连的，不可分割。理论一定涉及到实践，实践一定离不开理论的指导。
如果把龙心理比做一棵大树，那么，这棵树的树根就是中庸理论和龙心理理论，树干就是新时代修身（包括专业帮助、他助与自助），树冠就是包括中国自创技术方法与西方心理学技术方法在内的各种技术方法。
如果把龙心理视为是一座大厦，那么它的基础就是中庸理论和龙心理核心理论，大厦的框架就是子理论，各种实践操作包括各种分支技术方法，把框架连接起来装扮成了一座大厦。
龙心理认为，可以把个体的心理比作一棵树，它有一个从无到有的过程。精子和卵子的结合所生成的受精卵就是种子，这粒种子逐渐成长，最后成为一棵独一无二的心理大树。
龙心理认为，把个体心理比作大厦，是不合适的。因为大厦是别人盖的，完全由施工人员所操控，大厦完全是被动的。而心理的成长是天性、自我、环境三者之间相互影响，并遵循个体成长的一般规律逐渐成长起来的。在这个过程中，个体始终有着生命自有的积极主动性。
唐嫣然：
心理的基础是精神能量，也可称之为精神力，或心理能量。它是人一切心理活动的基础。
朱朋：
心理的根基，我的理解，是关于我是谁、我是怎样定义自己的。
朱美云：
人的心理通常表现为情绪、情感、行为、感觉、知觉、注意、记忆、兴趣、态度、意志、观念、思想、性格（狭义的人格）等，其中主要是情绪和行为。而这些，都主要是由欲望决定的，所以心络学认为：欲望是心理的基础。
早上醒来，有些人就马上起床，甚至有些兴奋，因为他想抓紧时间去完成自己想做的事情，所以穿衣、洗漱的动作都很快。而有些人却想再睡，甚至在家人一再喊叫后都不起床，弄得双方都很不高兴。这两种人的情绪、行为，都是欲望这个心理基础的反应。我们每天，甚至每时每刻，都伴随着一定的心理状态，而这些心理状态，都伴随着一定的欲望。所以说，欲望是整个人类心理的基础。
要深刻地认识心理的基础，要想建立起一定特色的心理学，那就必须要深刻地认识欲望。下面我就想简单地讲讲自己对欲望多年研究后的看法。
一、欲望的概念和层次
心络学中所说的欲望，通俗地说，就是“想要”与“不想要”，或“需要”与“不需要”。其中也包含着有无动机、理想、志向、追求等内容。
心络学的欲望有三个层次，或者是说有三个部分：底部叫本能，中部叫需要、上部叫欲望。三者有着紧密的联系,但有区别。从外延的范围看,需要和本能都从属于欲望。欲望的外延最大,需要次之,而本能最小。仅就需要和欲望的产生顺序而言,有时是先有需要后有欲望，有时是先有欲望后有需要，有时是互为因果，难分先后。例如：一个农民在非常贫穷并找不到老婆时，他梦想着有一天能性满足。这时就主要是本能之一的反应，但也是一种欲望。后来挣了一点钱,可以找个女人了,可他一定要找能干、能吃苦、能听话的女人。这时就主要是需要的反应，这种现实需要也是一种欲望，但不一定就是本能。因为别人找女人不一定也找这样的。后来他发了大财,当了大老板,他想他的这一生要达到“三个一百”:一百个女人,一百辆小车,一百套房子。这也是一种欲望,但不一定是本能和现实需要。
欲望与动机也往往是互为因果的。但从总的来看，欲望是动机的基础。动机是欲望的反映或结果。
由于“欲望”概念的外延大于“需要”“动机”，而且一说这个概念，社会大众都能理解和明白，所以笔者就把这个概念作为了心理基础的代名词。也就是说，心理的基础是欲望，它包含了“需要”和“本能”的内容。
二、欲望的类型和种类
欲望按类型分可分为三类：生理性欲望（如想吃想喝）、心理性欲望（如想成名成家）和社会性（物质性）欲望（如想拥有豪宅豪车）。这三类有时是完全分开了的，但有时是三类一体很难分开的。如某作家想写出30本书，目的是为了拥有大量金钱，有吃有喝，有车有房，名扬天下，万古流芳。在这三类欲望中，生理性欲望又是其中的基础。
欲望的具体种类太多大多，难计其数。人的每一种本能都可能产生出很多种欲望。这些欲望还可能衍生出更多的欲望。就笔者的研究情况来看，本能至少有几十种，其中生理本能至少有16种，心理本能至少有40种。所以欲望的具体种类是难计其数的。
笔者总结自己长期的心理咨询实践，发现与心理问题或疾病相关的欲望大致有22种：（1）生欲、（2）食欲（含酒欲、烟欲以及茶欲等）、（3）性欲、（4）情欲（含爱欲与被爱欲、关心欲与被关心欲、拥抱欲与被拥抱欲、抚摸欲与被抚摸欲等。而爱欲中还含爱动物欲、爱植物欲等）、（5）健康欲、（6）安全欲（含攻击欲、防卫欲等）、（7）成功欲（含金钱欲、权力欲、成名欲、成就欲、优胜欲、支配欲与占有欲等）、（8）玩乐欲（含视欲、听欲、交往欲、表现欲、热闹欲、安静欲、旅游欲、运动欲、阅读欲、书写欲、收藏欲、棋欲、牌欲、麻将欲、垂钓欲以及嫖欲、赌欲等）、（9）被尊重欲（含被关注欲、被认同欲、被赞美欲、被崇拜欲及自尊欲等）、（10）美欲、（11）归属欲、（12）自由欲、（13）独立欲、（14）依赖欲、（15）求知欲、（16）创造欲、17）助人欲、（18）寻求刺激欲（含探索欲、冒险欲、虐待欲与被虐待欲、发泄欲、浪漫欲、求新欲等）、（19）崇信欲、（20）追求完美欲、（21）反社会欲、（22）死欲等等。
这22种欲望,可归属于三类欲望:生理性欲望、心理性欲望、社会性欲望。于是就形成了心络学欲望系统(见下欲望系统图)。从图中可看出,生理性欲望可变成心理性欲望,社会性欲望也可变成心理性欲望,即心理性欲望其实就是生理性欲望和社会性欲望的反映。
三、欲望的作用与影响
欲望是人的动力之源。在所有心理动力中,它是一级动力。它只要产生,就可能对认知、情绪情感、行为、注意、兴趣、态度、意志、感知、人际关系，甚至人格，甚至生理状态，甚至外界系统产生一定的影响。
欲望是人的本性，是人性的本质和基础，所以，欲望就是整个人的基础，也是整个心络大厦的基础。这种动力性和基础性，决定了欲望对整个人的作用与影响都是巨大的，无与伦比的。
由于社会是人的集合体，所以欲望对整个社会的作用与影响也是巨大的，无与伦比的。
为了说明欲望对人的作用与影响，笔者想谈谈以下内容：
（一）欲望与人性
人只要活着，就总有这样那样的欲望，尤其总想得到自己所没有的东西。贫穷的人渴望财富，富有的人渴望恬淡，卑微的人渴望高贵，平庸的人渴望成功……我们面对的人，都是充满各种欲望的人。无论从现象上看还是从本质上看，人都是一个欲望的复合体。可以说，人，除了欲望，还是欲望。欲望使人生存，欲望使人发展，欲望使人获得生存的价值和意义。了解人，研究人，就应该了解、研究人的种种欲望。人性，其实就是人的本性，而人的本性其实就是各种“欲性”。
人生的过程和终极目的都是为了追求欲望的某种满足。无论从事的是伟大的还是平凡的事业，无论是在年轻的还是年老的时候，我们的种种努力，甚至很小的一点儿努力，都只是为了自己那内心的欲望。即使是节欲，其实也是为了达到另外某种欲望的满足。只要我们的心脏还在跳动，我们就会为欲望的满足而追求。
有些宗教提倡无欲无求。可以说，提倡者本人之所以要提出这种主张，本身也是为了某种欲求。教徒们信奉无欲无求的目的是想成佛或成仙或上天堂等，而这些追求本身也是欲求。要真正做到
“无欲”是不可能的，也是没有必要的。要真正做到
“清心寡欲”也是很难的，从某种意义上讲，也是没有必要的。
欲望贯穿了人的一生，左右着人的一切行动。我们每个人都是欲望的化身。我们不应该提倡无欲无求，而应提倡适度欲望的适度满足。人有时虽是欲望的牺牲者，但更多的是欲望的胜利者。我们不能因欲望会导致我们的不幸就提倡无欲，也不能因欲望能给我们带来某种欢乐而主张贪欲。提倡无欲，是我们对现实的一种逃避，是一种堕落；主张贪欲，是对现实的一种践踏，是一种罪恶。
无欲无求，是对人性的折磨和扼杀；适度欲望的适度满足，才是对人性的尊重与呵护。其实，适度的欲望是人的一种美德，一种境界，因为这既尊重了人性的需要，又没使人进入欲望的误区，既促进了人的不断追求，又推动了社会的不断发展。
（二）欲望与人生
1、欲望与人的希望、追求、动力以及整个人生有着密切的联系
没有欲望就没有希望，没有希望就没有追求，没有追求就没有动力，所以我们有理由认为，欲望是希望之根，是追求之本，是动力之源。没有欲望，就没有人们的追求和奋斗；没有欲望，就没有人生的精彩与辉煌。人的一生，是不断生长欲望并不断追求欲望满足的一生。
欲望能使生活变得丰富多彩。如果生活真的没了欲望，必将索然寡味，犹如一潭死水，诱惑与美好都将荡然无存。因此，我们无论如何应让生活充满一定的欲望。
欲望能使人生变得活力无限。如果人真的没了欲望，必将失落迷茫，陷入无聊和空虚之中，生命将变得苍白无力。因此，我们应合理地激发每个人的适度的多种多样的欲望，让人生变得更充实。
2、欲望与人的理智、行为以及相互关系也有着密切的联系
欲望能稳定或增强人的理智，但也能破坏人的理智。当欲望被约束在一定的限度内时，理智会稳定或有一定程度的增强；当欲望超过一定的限度时，理智就会遭到破坏或完全丧失。
从欲望与行为的关系上看，欲望是行为的内容、行为的意义、行为的本质，而行为是欲望的表象和外显形式。欲望决定了行为的方向；行为反映了欲望的要求。有些行为，尤其是习惯行为和无意识行为，从眼前看，从表面看，似乎与欲望没多大关系，但如果我们从这些行为最初出现时的内因看，就会发现它们也是与某些欲望密切相关的。观察所有的人，我们都会发现，人在满足欲望时，必有相应的行为，而当欲望满足受挫时，也会有相应的行为。行为的背后必有欲望，但欲望不一定都会演变为行为。如一个人连做梦都在想当官，但他却完全没有去争取当官的行为。
因为欲望，一些人相互聚拢，一些人相互排斥。人与人的关系，尤其是人与人之间的矛盾冲突，往往与人的各种欲望紧密相关。人的一切都可能在一定条件下发生不同程度的变化，而这些变化的背后就往往隐藏着各自欲望的变化。
3、欲望与人的幸福和痛苦
（1）欲望与幸福
从欲望与幸福的关系上看，没有欲望，就谈不上幸福；有欲望或欲望太大而得不到满足，也谈不上幸福；欲望过分得到满足，愉快感就会减少或消失，因而也谈不上幸福。因此可以说，欲望是幸福的源泉，幸福是适度欲望的适度满足；心理健康的一个标志应是人的适度欲望得到了适度的满足。
（2）欲望与痛苦
从欲望与痛苦的关系上看，没有欲望，就没有痛苦；有欲望或欲望太大而不能满足，即欲望受挫，也会痛苦；欲望过分得到满足，也会产生失落、空虚、无聊等痛苦。因此可以说，欲望是痛苦的源泉，痛苦是欲望的不能满足和过分满足。
从程度上看，欲望越小，幸福感越小，痛苦感也越小；欲望越大，幸福感越大，痛苦感也越大。因此可以说，幸福和痛苦是连在一起的，也是各为背景而相对存在的，没有痛苦就没有幸福，有了幸福，就必然会有痛苦。因此也可以说，纯粹的幸福和痛苦是不存在的，当然也可以说，幸福和痛苦无处不在。能真正感受到幸福的人，必定是经历过痛苦的人，而只有真正体验过痛苦的人，才能真正体验到什么是幸福。所以，那些溺爱孩子的父母，本意是想让孩子幸福，但事实上无法让孩子体验到幸福；所以，那些长期被溺爱的孩子，是最不懂什么是幸福的人。基于这样的认识，笔者的结论是：“生活两杯水，有苦也有甜。先甜苦更苦，先苦甜更甜”。
总之，从个体的情况看,欲望使人生存，使人发展，使人获得人生的价值和意义。它既是万善之因、幸福之因、健康之因,但又是万恶之源、痛苦之源、疾病之源。
从人类社会发展的历史看，欲望是人类社会向前发展的原始推动力。从人类文明的产生和发展看,整个世界的文明都是各种欲望的结果,世界文明史，就是一部欲望史。
欲望决定了人和社会的本质是欲性,而欲性决定了人和社会都是欲望的复合体。所以,人的内心冲突、人与人的冲突、人与社会的冲突、社会与社会的冲突,都永远是欲望的冲突,即利、权、名、位的冲突。
从“人系统”的角度看，心络学是人学，是系统性心理学。
四、欲望的底部
仅就欲望而言，心络学认为:人都是欲望的复合体,因为人只要存在，都有这样那样的无穷的欲望。这些欲望主要源自万千的需要,而这万千的需要又是建立在各种本能基础之上的。
人的本能是指人本身固有的、不学就具有的能力或功能。人的本性或天性源自欲望。因为本能是欲望的底部，从这个意义上讲,人的本性或天性也可以说是源自本能。
单独看人的本能，也是一个系统。这个系统可分为三个分支系统:生理本能、心理本能和社会本能（见下本能系统图）。人，其实就是这三种本能的统一体。从这个角度上看，人就是一个“系统本能体”，人就是一个“系统本能人”。
单独看人的生理本能，也是一个系统。它可分为: 生本能、食本能、性本能、睡本能、视本能、听本能、味本能、嗅本能、触本能、动本能、静本能、懒本能、思本能、死本能、呼吸本能、消化本能等等。
单独看心理本能，也是一个系统。它可分为:自私本能、安全本能、攻击本能、防卫本能、恐惧本能、欺弱本能、施虐本能、怕强本能、逃避本能、好胜本能、破坏本能、占有本能、支配本能、反支配本能、贪婪本能、自恋本能、老大本能、自尊本能、自卑本能、嫉妒本能、群集本能、依附本能、交往本能、表现本能、攀比本能、自由本能、放纵本能、爱本能（含多恋泛爱本能）、恨本能、喜（美、新、被褒与关注等）本能、厌（丑、旧、被贬与忽视等）本能、玩本能
无知本能、忧虑本能、好奇本能、崇拜本能、迷信本能、趋利避害本能、趋乐避苦本能、情绪（情感）本能等等。
单独看社会本能，也是一个系统。它可分为:利本能、权本能、名本能、竞争本能、协作本能、攻击本能、防卫本能、战争本能、和平本能、集团本能（等级本能）、反集团本能、统治本能（政治本能）、反统治本能等。
从本能的系统看，三种基本本能之间存在着一定的关系:生理本能可衍生心理本能，心理本能可反过去影响生理本能。社会本能是由生理本能和心理本能共同影响而形成的，但也会反过去影响这两种本能（见上本能系统图）。
从生理本能的系统看(见下生理本能系统图)，主要有两大本能：生本能和死本能。生本能和死本能是生理本能的矛盾统一体,两者是必然的因果关系。
生理本能的基础本能是生本能。从种种生本能的关系上看，它们之间存在着一定的关系。从纵向看，一级本能是食本能、性本能（含繁衍本能）、睡本能、视本能、呼吸本能；二级本能是味本能、听本能、动本能、静本能、消化本能；三级本能是嗅本能、思本能、触本能、懒本能。从横向看，一到三级互相有一定的联系。从整个系统看，各本能之间，存在着一定的网状关系。
这些与生俱来的生理本能如果得不到满足，就会产生未足之苦；如果被完全剥夺，就会产生丧失之苦；如果过分得到满足，就会产生过足之苦。只有在得到适度满足时，才有生之快乐。所以，从总体上看，人生是苦多乐少，苦乐相生。
当生理本能的某种或多种丧失、或被严重剥夺、或被严重压抑时，以及在得到过分满足后，死本能就会被激活。
从心理本能的系统看(见下心理本能系统图)，主要有九大本能：自私本能、自恋本能、群集本能、自由本能、爱本能、喜本能、玩本能、无知本能和忧虑本能。这些本能又衍生出了一系列的本能。其中衍生最多的是自私本能，其次是自恋本能，再次是群集本能。所以从心理本能的角度看，人的重要本质是自私、自恋和群集。如果从动物学的角度看，人是自私动物、自恋动物、群集动物。
从社会本能的系统看(见后社会本能系统图)，主要有三大基础性的本能：利本能、竞争本能、协作本能。
利本能决定了群体是为利益而存在的，是以利益为核心的。为了利益，群体必然要产生竞争的本能。为了竞争胜利，群体内部必须要协作，有时也须和外部一些力量协作。社会中的群体，都是这样为利益而在不断竞争、不断协作的。由此形成了社会的常态。社会的进步，也都是在这样三种本能的相互作用中实现的。
当利本能获得一定满足后，无论个体还是群体，都可能会去追求权本能或名本能的满足。
竞争本能会激活攻击本能或战争本能。而这两种本能会激活防卫本能或和平本能。纵观社会，总是在攻击与防卫、战争与和平的矛盾过程中存在和发展的。
协作本能必然激活集团本能（含等级本能）。集团本能又会激活反集团本能。任何集团中都是有各种等级的，这是等级本能所导致的。任何集团中都有各种反等级的，这是反等级本能所导致的。协作本能的最高阶段是统治本能（含政治本能），是权本能的最大实现。统治本能必然激活反统治本能，而反统治本能会激活攻击本能或战争本能。
从社会本能系统的简单分析中，我们可看出，社会本能的最基础是利本能，最高层是统治本能。其间的攻击与防卫、战争与和平，其实都是因利本能和统治本能而产生的，也是为它们服务的。我们还可看出，社会本能其实就是人的生理本能和心理本能的群体性的集中反映。
欲望是人心理的基础。因欲望和需要等都主要源自本能，所以说，本能是人心理基础的底部。从根本上说，人其实就是一个本能体，就是本能的化身。人的表现，绝大多数都是人的本能的直接或间接的反映。
正因为本能是人心理基础的底部，所以它对于人具有决定性的作用与影响。
它能决定人的欲望种类和方向及程度，能决定人格的特质与类别，能左右人的认知及其变化，能促使人能力的增强与减退，是人的情绪及行为之本源。
本能的存在，就决定了人活力的存在。如果本能减退，人的活力就会随之减退。如果本能消失，人就将走向生理和心理的死亡。
所以，从“人系统”（“生理系统+心理系统+社会系统”的统一体）的角度看，心络学是系统性心理学，也是人学。
（以上内容选自朱美云著《心络学》第42-56页）
朱美云简介:
“一学两法”创立者,出版专著有《点通心理治疗学》《朱氏点通疗法》《朱氏诗文疗法》等7部。重庆朱美云心理咨询所所长、原国际中华应用心理学研究会点通疗法分会会长、重庆大学研究生心理咨询中心客座专家、重庆文理学院兼职教授。微信及手机号为:13708333534。
图为“一学两法”专著
