三个感想
赵学成
在这个时代，历史上的西南联大已然成为一个神话。这个神话包含了众多大师的形象、奇闻逸事，以及与此相关的种种阐释、解读和附会，它在时光河流的浣洗下，在诸多引人遐想的回忆中，在与当下这个浅薄的文化语境的比对下，成为一个不断增殖的话语模块。任何话语模块都是可疑的，因为这样的话语模块总是偏执于自我价值观的阐释性叙述、猎奇心理和诗意化的抒情冲动，兜圈子似的做自说自话的话语表演，哗众取宠找市场，故弄玄虚好卖钱，对真正的历史事实可能反而并不关心。不过，话说回来，中国人消费历史的热情很大程度上来自面对现实时的犬儒和无力感，即使他们明知道自己笔下的历史是虚妄的，也不妨碍他们在评头论足之余，把一个个瓜都吃下去，精神上竟也能获得某种餍足甚或快感。当然，我这么说并不是想否定西南联大某种程度上的“传奇性”，而只是想提醒一下读者，要注意历史演义、历史想象和历史事实之间的诡秘关联，不要抱着看戏的心态去研究历史，或者直接将那些演义和想象的东西当成了历史本身，毕竟那样太轻佻了。
以上算是我看到《西南联大国文课》这个书名时的一点联想，此其一。我觉得不能忽视的一点是，西南联大的文化和教育并不是孤立的，它既有特定的时代背景，也与那个年代整体的文化语境密切相关。第二点感想，就是此书所显示的包容态度，也即刘东先生为此书再版所写导言的题目，“自由与传统的会通”。全书分上、中、下三篇，上篇文言古文，中篇白话文学，下篇古诗。有意思的是，中篇里面的内容，基本都是“新文化运动”和“文学革命”以来的美学成果，而这种“运动”和“革命”的对象，或多或少指向了此书上篇和下篇的内容。说起来这仿佛有点尴尬和不协调，五四一代某
赵学成
在这个时代，历史上的西南联大已然成为一个神话。这个神话包含了众多大师的形象、奇闻逸事，以及与此相关的种种阐释、解读和附会，它在时光河流的浣洗下，在诸多引人遐想的回忆中，在与当下这个浅薄的文化语境的比对下，成为一个不断增殖的话语模块。任何话语模块都是可疑的，因为这样的话语模块总是偏执于自我价值观的阐释性叙述、猎奇心理和诗意化的抒情冲动，兜圈子似的做自说自话的话语表演，哗众取宠找市场，故弄玄虚好卖钱，对真正的历史事实可能反而并不关心。不过，话说回来，中国人消费历史的热情很大程度上来自面对现实时的犬儒和无力感，即使他们明知道自己笔下的历史是虚妄的，也不妨碍他们在评头论足之余，把一个个瓜都吃下去，精神上竟也能获得某种餍足甚或快感。当然，我这么说并不是想否定西南联大某种程度上的“传奇性”，而只是想提醒一下读者，要注意历史演义、历史想象和历史事实之间的诡秘关联，不要抱着看戏的心态去研究历史，或者直接将那些演义和想象的东西当成了历史本身，毕竟那样太轻佻了。
以上算是我看到《西南联大国文课》这个书名时的一点联想，此其一。我觉得不能忽视的一点是，西南联大的文化和教育并不是孤立的，它既有特定的时代背景，也与那个年代整体的文化语境密切相关。第二点感想，就是此书所显示的包容态度，也即刘东先生为此书再版所写导言的题目，“自由与传统的会通”。全书分上、中、下三篇，上篇文言古文，中篇白话文学，下篇古诗。有意思的是，中篇里面的内容，基本都是“新文化运动”和“文学革命”以来的美学成果，而这种“运动”和“革命”的对象，或多或少指向了此书上篇和下篇的内容。说起来这仿佛有点尴尬和不协调，五四一代某