解读：屈原的人格矛盾
作者：金道行
心理学意义的人格，是指人的一系列“执拗”的行为模式。不知道为什么，总是要这样。弗洛伊德追溯到人的早期经验刻上的烙印，荣格则主要看做是集体无意识遗传的痕迹。屈原的人格特征，在他的作品里几乎篇篇裸露，从青年时代的第一篇《橘颂》到他65岁自杀前的《怀沙》，他的人格及其矛盾暴露无遗，他从不加以掩饰，想掩饰也掩饰不了。然而，从来的研究者却把屈原纳入一个概念的模式里，似乎他只有“神格”。实际上屈原的人格是灵与肉的结合，是丰富而矛盾的，他才陷入深深的痛苦。
屈原最鲜明的是他的自恋型人格。他在《橘颂》里以“后皇嘉树”自比，把自我歌颂到“秉德无私，参天地兮”的顶天立地的高度，从而形成一个自我中心。可是，屈原的人格悲哀还不在于他多么自恋；而在于他一方面自恋，一方面又“竭忠诚而事君”，心目中还有一个中心，即楚王。这就说明他有两个人格中心。更其悲哀的是，他所效忠的楚王并不信任他，反而发他的脾气，罢他的官，惩罚他，使他成了众人之所仇。屈原的《离骚》开篇以高阳帝的苗裔自豪，就表现了他受气又不服气，既自恋又踮起脚攀附楚王的心理矛盾。他把一腔理想寄托给王实现，他最得意的是订了“黄昏之约”。然而，王却“悔遁而有他”。他怨愤至极，九死而不悔，就这样永远在两个人格中心的矛盾里折腾。
屈原在自恋中“闭心自慎”，自以为修得合乎前圣的中正之道，一心想以“美政”恢复三后的“纯粹”。然而，他却反而“离群”，“背众”，受到“众芳”的嫉妒。于是，他便处于孤独的心理体验中。在屈原作品里，“独”字的使用频率很高。“吾独穷困乎此时也”，“余独好修以为常”，“既惸独而不群”，以致“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。孤独，既是屈原行为的结果，也是他的人格自恋的心理起点。他在年轻气盛时，就以“独立不迁”，“苏世独立”而孤高不群。与此同时，他虽然“好修”，“内美”，却又因孤独而愁苦万分。“哀吾生之无乐兮”，“固将愁苦而终穷”。屈原的后期诗，都成了茕茕孑立的“独唱”。这固然是专制给他的陷害，但他在陷害的孤独里为什么不想想自己，却把心还操在陷害者身上呢？
作者：金道行
心理学意义的人格，是指人的一系列“执拗”的行为模式。不知道为什么，总是要这样。弗洛伊德追溯到人的早期经验刻上的烙印，荣格则主要看做是集体无意识遗传的痕迹。屈原的人格特征，在他的作品里几乎篇篇裸露，从青年时代的第一篇《橘颂》到他65岁自杀前的《怀沙》，他的人格及其矛盾暴露无遗，他从不加以掩饰，想掩饰也掩饰不了。然而，从来的研究者却把屈原纳入一个概念的模式里，似乎他只有“神格”。实际上屈原的人格是灵与肉的结合，是丰富而矛盾的，他才陷入深深的痛苦。
屈原最鲜明的是他的自恋型人格。他在《橘颂》里以“后皇嘉树”自比，把自我歌颂到“秉德无私，参天地兮”的顶天立地的高度，从而形成一个自我中心。可是，屈原的人格悲哀还不在于他多么自恋；而在于他一方面自恋，一方面又“竭忠诚而事君”，心目中还有一个中心，即楚王。这就说明他有两个人格中心。更其悲哀的是，他所效忠的楚王并不信任他，反而发他的脾气，罢他的官，惩罚他，使他成了众人之所仇。屈原的《离骚》开篇以高阳帝的苗裔自豪，就表现了他受气又不服气，既自恋又踮起脚攀附楚王的心理矛盾。他把一腔理想寄托给王实现，他最得意的是订了“黄昏之约”。然而，王却“悔遁而有他”。他怨愤至极，九死而不悔，就这样永远在两个人格中心的矛盾里折腾。
屈原在自恋中“闭心自慎”，自以为修得合乎前圣的中正之道，一心想以“美政”恢复三后的“纯粹”。然而，他却反而“离群”，“背众”，受到“众芳”的嫉妒。于是，他便处于孤独的心理体验中。在屈原作品里，“独”字的使用频率很高。“吾独穷困乎此时也”，“余独好修以为常”，“既惸独而不群”，以致“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。孤独，既是屈原行为的结果，也是他的人格自恋的心理起点。他在年轻气盛时，就以“独立不迁”，“苏世独立”而孤高不群。与此同时，他虽然“好修”，“内美”，却又因孤独而愁苦万分。“哀吾生之无乐兮”，“固将愁苦而终穷”。屈原的后期诗，都成了茕茕孑立的“独唱”。这固然是专制给他的陷害，但他在陷害的孤独里为什么不想想自己，却把心还操在陷害者身上呢？