第十六（36）章将欲歙之，必固张之
2025-01-01 15:32阅读：
王弼本第三十六章（逻辑本16章）
将欲歙之，必固张之
前面几章偏于修身养性，下面几章则是更具针对性、更具体的待人处事之道。
原文
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
学习
想要收敛它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且振兴它；想要夺取它，必须暂且给予它。
这是个微妙的启示，柔弱战胜刚强的道理。
鱼不可以离开水而生存。国家的镇国重器，不可轻易显示与人。
本章揭示一个微妙玄通的道理：柔弱胜刚强。静止的看，刚强胜柔弱，这个人人皆知。在运动变化中来看，则是柔弱胜刚强，这个人们往往忽略了。
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为什么一个人的事业、家庭、财富、地位到了一定的高度就会跌下来？这取决于这个人的品性，人性。比如一个人他有了1000万的财富。他的人性就会变。他的人性承受不了，会累累犯错，所以他的财富就会失去。那么有的人呢，他可以承受一亿的财富。他即使如此富有但是他会用得好，它能够保持得住，他就不会跌下来。那么还有呢？还有人即便拥有数10亿，还能承受得住，他还能保持住自己的良好的人性，那就不会返回原点。我们在这里讲的是财富，对于地位或其他诱人的东西也是这样，要看他的人性能不能承受。所以我们尽管能够使用这么多谋略，去战胜对方，去谋定对方，那得要看对方是什么人性。假如对方的人性是一个有道性的人，那你这个谋略就不会成功。那你与这种人相处你就不能够为敌，只能够为友，只能够合作。否则你就成了返贫的那一方。所以说鱼不可脱于渊。这种谋略，实行它是要有条件的。
《道德经》这里的描述和《孙子兵法》看似相似，实则不同。比如将欲取之必固与之。好比两军对阵，我方诈降，然后偷袭，这就是《孙子兵法》。如果是两国相争，知道对方国王喜好美色，贪图财富。那你就送去美女，送去金银珠宝，让对方奢侈无度、荒淫无度、无视国事，最后国破家亡，你又不费一兵一卒。这可能就是《道德经》吧。这里的所谓不同，是说《道德经》高于《孙子兵法》，涵盖了《孙子兵法》吧？
王弼《道德经注》：“将欲除强梁、去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也，故曰“微明”也。足其张，令之足，而又求其张，则众所歙也。”
这种谋略，也是一种极其厉害的武器。不可轻易让对方知晓。否则它的效用就要大打折扣。所以说以正治国，以奇用兵，大国利器，不可以示人。
