第二十一（54）章以天下观天下
2025-03-11 16:45阅读：
王弼本第五十四章（逻辑本21章）
原文
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
学习
一个好的建树不会被动摇。那么这个好的建树是什么？是巍峨的高山吗？是雄伟的建筑吗？还是传颂千年的好文章？都不是，这些终究还是可以被动摇的。那是什么？那就是“道”，道对我们来说就是永恒的。这一句话，就是要树立对“道”的信仰。
善抱者不脱。一个好的道的坚守力行者是不会放弃的。抱就是坚守，就是不脱离。王弼本第10章说“载营魄抱一，能无离乎？”。“载”是指肉身。“魄”是体魄。“营”是魂魄。魂魄是最高层次的，也就是灵魂，
灵魂要坚守“道”。这样的人就是优秀的，乃至于圣人。子子孙孙祭祀不辍，不光是祭祀先人，更是道的传承。
我感觉“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”这一段就是老子对人、对社会的理想。下面一段就是讲怎么实现这个理想。
道是什么？道是很神秘的。前面已经讲了很多。道可道，非常道。人们对道的认识就是德，这是可以通过精神去触摸的。人们在自己的生活、学习中，不断的认识和掌握它。所以说，修之于身，其德乃真。
人的灵魂怎么养成，《礼记·大学》说：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。悟道、修身、增长德性，才能正果，所谓其德乃真。
还有一句话说，穷则独善其身，富则达济天下。我想这个穷和富不仅是指物质，同时也是指精神的。描述了一个人物质和精神层面的进阶过程。当你物质贫穷，精神匮乏的时候，你只能好好的修养自己。当你有了一定的物质财富，更重要是有了卓越的精神世界，你就可以做更多的事情。你把对道的领悟来处理家庭事务，你的家就健康和谐。这就说明你修炼的德性不仅可以怡养自己，而且还能够颐养家庭，家有余庆。这样你的德性得到了检验，并且有余力去做更大的事。
然后你就有更进一步的能力，用道来处理家乡的事。你的德性也就得到了进一步的成长。再进一步你就有能力来处理国家事务，你的德就更加丰满。以至于你能够用道来处理天下事。那你的德性将普照天下。儒家所说，修身、齐家、治国、平天下。在这后面就是道家的德性“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”在支撑着。
在社会生活中秉持道的观念不动摇，并且世世代代的坚持不懈。在自身、自家、家乡、国家乃至天下各个领域身体力行，就会生生不息，繁荣昌盛。这也是老子的理想和告诫。让我们谨记吧。
在你的德性不断成长的过程中，非常重要的就是怎么去认识事物的规律、事物的本质。老子在这里提供了一个可供借鉴的很有意义的方法。那就是“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。
“故”即因为，因为身、家、乡、邦、天下，其本质都是按照道的规律运行的，所以，我们可以以自己的身来体悟别人的身，以自己的家来观察别人的家，以自己的乡里来了解其他的乡里，以自己的国家来认识其他的国家，我们通过身边事物体现的道来观察了解同一类事物。我凭借什么去知晓天下事呢？以此。
“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”这是一种认识的方法论。由己推人，由此及彼，由近及远。天下万事万物，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。不管前面说的什么，这一条是很实用的。当你遇见不熟悉的事物，一头雾水时，用这种方法，把同类加以比照，是很有效果的。你就成了一个聪明的人。
