第十九（48）章为学日益，为道日损
2025-01-14 16:14阅读：
王弼本第四十八章（逻辑本19章）
原文
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
学习
追求学问的人知识一天比一天增长，是做加法；追求大道的人繁琐肤浅的机巧智识和杂念一天比一天减少，是做减法。减少又减少，一直到无为的境界。做到无为也就无所不为了，让万物都自然地顺从道的支配。治理国家要以平稳、安定为本，如果经常妄作政令去改变百姓的生活，那就治理不好国家了。
前面一章谈到了学习的重要性。本章解决怎么学的问题。学有两方面，一是求学，二是求道。求学是要学知识、学技能，满足我们生活的需要。那当然是越多越好。什么是个头呢
？那就看你的需求，需要什么就学什么。那么求道呢？那是要求学到事物的精髓，越精越是本质的东西。那就是由繁而简，由多而少，由表及里才能求得真道。那什么是个头呢？那就是为道日损，损之又损，一直到你已求到了事物的本真、事物的变化规律，这个是外力改变不了的。你领悟这个道理，自觉地顺应物性，在你的位置上做你能做该做的事。这就是“无为”。
人们有一句俗语叫做看透了。他把人生看透了。一个人赤条条的来到世上，然后又赤条条的消逝。于是他就悲观厌世了，生活态度非常消极。还有一种看透了，那就是社会是在不断的变化，科学技术生产力是在不断的向前发展，螺旋式的上升。那他会找好位置，顺应客观规律，为自己、为家人、为社会做出自己的一份贡献。都是看透了，也看的对，但是各人的态度不一样，你认为哪一种好呢？
“无为无不为”在《道德经》里多处提到过，最早是王弼本第二章。我们反复体会吧。“无为”就是要求人们做事时顺应客观规律，不可掺进私心执念而去妄为。所谓的“无为”，就是顺应形势而为。换句话说，就是根据客观情况，该干就干，不该干就不干。也即唐代《无能子》说的“宜处则处，宜行则行”。相反，如果该干而不干。不该干，还要干。那就是没有做到“无为”了，而是“有为”。
努力求学，知识越来越丰富。努力求道，越来越得事物的精髓，杂乱表浅的东西越来越少。以至于无为，无为而无不为。
