漫话故乡年俗(4)除夕
2026-03-14 15:34阅读:
农历腊月最后一天,谓之“除夕”,即“岁除之夜”,意为旧年至此而除,新岁由此而始。此日乃真正意义上的年终岁尾,过年的气氛也浓到了极点,家家户户都沉浸在迎年的忙碌与喜悦之中。
故乡习俗,是日拂晓,家中成年男子要去井台担水,将家中水缸贮满。晨食如常。早饭后,男主人率子弟洒扫庭院,主妇则着手调制肉馅、素馅,和面,然后一家人包饺子。据《中国民俗史》(明清卷)记载:“除夕一般要做好几天的饭食,称为‘宿岁饭’或‘隔年陈’,表示粮食富裕,新陈相续。”午饭多为大锅熬菜,寻常人家以白菜、猪肉、鲜豆腐、冻豆腐、山菇、粉条等杂炖而成。也有一些讲究人家,熬菜的食材更为丰富一些,除上述几样外,还有牛肉、肉丸、素丸、片粉等。主食则以馒头、炉糕为主。晚饭,俗称年夜饭,又叫团年饭,必食饺子,称“隔年饺子”或“更岁饺子”。这些年,随着经济条件的不断改善,年夜饭变得愈发丰盛,煎炒烹炸,佳肴美馔满桌,并佐以美酒。当然,主食依然是饺子。
是日,还有一些沿袭多年的习俗。
贴门神、对联
贴门神的俗,可溯至黄帝时期。传说有“神荼(sh)”、“郁垒(l)”能捉鬼,常在东海度朔山之桃树下检阅百鬼,遇恶鬼则用草绳束之喂虎。至汉代始有把“神荼”、“郁垒”画像贴于门上作门神之俗。古人视桃木是“五木之精”,认为能驱鬼辟邪,故将“神荼”、“郁垒”刻于桃木板,挂在门上辟邪,这便是桃符。唐以降,以秦琼、敬德像作门神之风最为流行。至五代时期,始现写有文字之桃符。后蜀孟昶“新年纳余庆,佳节号
长春”联语,据传是最早的春联。
随着社会发展,春联慢慢取代了桃符。《中国民俗史》(明清卷)载:“在清代随着春联习俗对民众生活影响的深入,迎新春联替代了桃符,所以《燕京岁时记》说‘春联者,即桃符也。’”《吴郡岁华纪丽》亦云:春联,即古桃符板遗制,后世饰以文字吉语。此演变非只形制之变,更见民众心态之转——桃符驱邪,春联求吉。
在我的家乡,解放以后贴门神的习俗便已绝迹,贴春联的风气至今兴盛。严格意义上讲,春联也叫对联、对子,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字书写时代背景,抒发美好愿望。主要有门心、框对等,是我国特有的一种文学形式。从宽泛意义上讲,春联是在新春佳节时,用毛笔蘸墨书写在红纸上的佳词吉语。其种类除狭义的春联外,还包括横批、春条、斗斤等。其中,“门心”贴于门板略靠上端的中心部位;“框对”贴于两个门框,右为上联,左为下联;“横批”贴于门楣正中;“春条”则书“衣服满柜”“五谷丰登”“六畜兴旺”等内容。根据不同内容,贴于相应地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,一般是榜书“福”字、“春”字,多贴于家具、影壁墙。
我的家乡一般在除夕日的午饭前把春联贴好。红彤彤的春联为家家户户增添了温馨和喜庆的年节气氛。
上坟
新年时祭祀亡故的先人,是我国很多地方的习俗。《中国民俗史》(明清卷)载:除夕,燕京人在堂上悬挂先人图像,家里长幼依次叩拜,称“辞岁”;江浙一带及湖北等地皆有除夕挂先人像祭祀的节俗。
在我的家乡,年节须到祖坟去祭拜故去的先人,我们称之为“上坟”。《肃宁县志》(1999年版)载:“(除夕日)午饭后,同族男性集体上坟拜年。”
上坟,要带上必备的祭品:供品(一般是几样水果和花饽饽)、烧纸冥币和鞭炮。合族男性集合齐整后,在长辈带领下,迤逦奔向坟地。先由长辈摆供品,焚烧纸钱冥币,并口诵祷词,请先人领钱花。伴着袅袅青烟,长辈说声“放鞭炮!”一时间,坟地“噼啪”之声不绝于耳,炸起的烟尘雾一般弥漫开来。待放完鞭炮,便在坟前按长幼排序给先人叩头。然后,收起供品回家。至此,上坟的任务便告完成。
守岁
除夕夜通宵不睡,迎候新年,称为“守岁”。这是我国传统年节的重要习俗,同样有着悠久的历史。据西晋周处的《风土记》记载:蜀地除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂而散,称为“分岁”;大伙儿终夜不眠,以待天明,称为“守岁”。此记载虽是当时蜀地的地方民俗,却也说明该习俗早在一千六百多年前就已经十分完备。到了唐代,守岁,已成为宫廷、民间共享的年俗。唐太宗有“共欢新故岁,迎送一宵中”的诗句。此后,该俗始终绵延不衰。《中国民俗史》(明清卷)记载:“宋朝已是围炉团坐,达旦不寐。明清时期守岁习俗依然热闹而有趣味。”
在我的家乡,除夕夜守岁之俗延续至今。年夜饭结束后,院内、屋内都要点亮灯盏,家家户户灯火通明。接下来,一家人团团圆圆、欢欢喜喜地围坐一桌,开始守岁。守岁的内容也是多种多样并不断变化的。有的谈天说地,讲故事,猜谜语。有的玩纸牌、扑克,打麻将。这些年,人们守岁又增添了新的内容,即看春晚、刷手机。
人们对守岁习俗如此重视,皆因除夕夜有“一夜连双岁,五更分二年”之特殊意义,提醒人们珍惜时光、珍惜生命。