老子说，人有五种
2023-05-06 18:23阅读：
老子说，人有五种
潘启明
老子是根据知与不知把人分类的，他说，“不知不知，病”（71章）；“知常曰明”（16章、55章）、“知人者智，自知者明”（33章）；“知不知，上”（71章）。我把知与不知排列组合，数了一下，最多只可以把人分为六大类：无所不知、不知不知、不知知；知知、知不知、一无所知。当然，也可以分为五大类。因为无所不知实际上不存在，所以实际上人只能分为五类。
老子没有讲“不知知”者的状态。其实我们芸芸众生都是不知知的，都是整天浑浑噩噩的，被人忽悠过来忽悠过去的。老子不讲我们的状况，是给我们留面子。老子有好生之德，老子之所以要写《道德经》，是老子希望我们能够开悟，希望我们能够觉醒，希望我们能够活出自己，活得健康，活得潇洒，活得阳光，活出财务自由，所以才不辞辛苦，写了81章，谆谆教导我们，“道可道，非常道”。说出来的“道”，都不是自然之道，而是包装成道理的利益、目的和动机。
由于“无所不知”根本不存在，所以当然老子也就不说。“一无所知”，是凤毛麟角，没有几个人做得到，所以老子也没有必要讲。
老子当然是定性分析。他没有定量分析。定量分析是现代人搞的。人家说没有定量分析就不科学。所以我也得装成科学的样子。我国各大银行都有中国人在他们那里存钱的数据，他们都知道中国各类人的具体比例。但他们的分类是根据财富分的，不是根据知与不知分的。我想全中国现在也还没有这个数据。我只能根据我手头能够掌握的不完全的数据，做一个定量的分析，给出了百分比。麻雀虽小，五脏俱全。我想我的定量分析不会太离谱。但我也知道，我这个百分比可能是不准确的。我希望能够抛砖引玉，高人能够拿出准确的百分比。
从知与不知的角度上分析，人可分为六大类：
1，无所不知。无所不知的人根本就不存在，因为宇宙年龄一百五十亿年，人最多活一百五十岁。他们（认识的主体和客体）的时间比例是一比一亿。一个人知道得再多，他所生活时的150年的宇宙知识全掌握了，也不过是目前宇宙知识的亿分之一，也即不过是小数点后第八位才是个
1，它前头有七个零。我们一般小数点后两位就可忽略不计。他的知识只有一亿分之一，他还敢吹牛他无所不知？！一个寿命非常短暂的有限生命，竟然敢对无限的时空说无所不知，那不是滑天下之大稽吗？历史上产生的，都会在历史上消灭。即便是整个人类，以其有限的认识，也没有资格，对无限的时空和其大无外其小、无内的自然，说无所不知。不过，在不知其所不知的人中，确实有极个别的人，是自认为他无所不知的，他们经常性地不自觉地跨界去批评那些他根本不懂的东西。
2，不知不知者，占总人口的百分之三十五。这里头的大部分人是因为有话语权，有操控权，所以经常闭塞眼睛，对他们不懂的东西，发表一通不负责任的言论。还有一些人因为利益的关系蒙蔽了他们的眼睛，有意地有动机地有目的地胡说八道。对这类不知不知者，我只能敬而远之。不敬不行，因为他们是领导，他们是权威，他们是专家，他们是尊者，他们是长辈。但是他们非常可怕，经常不给我好果子吃，所以我只能躲得远远的。这一类人是病人。老子说，“不知不知，病”（71章）。老子又说，“祸莫大于不知足”（46章）。你想，不知道自己是“不知足”，就已经是莫大之祸了。如果有更多“不知”，祸难道不就更大啦。
3，不知知者，占总人口的百分之六十，他们被边缘化，信息不对称，经常被忽悠过来，忽悠过去。他们总是活在别人的阴影下，没有活出自己，没有活出自信。他们不知道自己知道什么，所以不自信，经常随大流。这一类人就是我们吃瓜众生，平头百姓，被边缘化了的人。
4，知知者，占总人口的百分之四。老子说的“知人者智，自知者明”就属于这一类人；懂得“无之以为用，有之以为利”、“反者道之动。弱者道之用。万物生于有，有生于无”的，属于这一类人；懂得“道隐”，“善始且善成/善贷且成”的，也属于这一类人。这一类人是智者。老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣”（2章）；“知者不博”（3章）；“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶”（16章）；“知和曰常，知常曰明”（55章）；“知止可以不殆(daì)”（32章）；“知足者富”（33章）；“吾是以知无为之有益”（43章）；“知足不辱，知止不殆，可以长久”（44章）；“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”（53章）；“吾何以知天下然哉？以此”（54章）；“吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（57章）；“常知稽式，是谓玄德”（65章）。
5，知不知者，占总人口不到百分之一，老子所说的“无知无欲”的人就属于这一类人；不自生、不自长、不自是、不自彰、不自为大的人也属于这一类；无为、不争、不执的人，也属于这一类。这一类人是圣人。老子说，“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”（3章）；“博者不知”（3章）；“圣人自知不自见，自爱不自贵”（3章）；“明白四达，能无知乎？”（10章）“太上，不知有之”（17章）；“圣人不行而知”（47章）；“莫知其极，可以有国”（59章）；“知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病”（71章）。
6，一无所知的人，在总人口中很少，很可能是几百年才有一个。苏格拉底就说他是一个一无所知的人。释迦摩尼说，照见五蕴皆空，空即是色，色即是空。他也属于这一类人。凡事都能从实际出发，而不是从概念出发的人，也可以属于这一类人。这是我们能做的唯一选择。因为世界上没有完全相同的两片树叶，因为一个人不可能在不同时间进入同一条河，因为一切都是以时间地点条件为转移的，因为一个只有有限认识能力的人，永远不应该把一个时刻变动的客体，把无限的时空，把其大无外其小无内的自然，用认识的定式，去固化成某个概念、某种认识，而应该永远重新认识他所面临的已经变化了的现实。
其实，人只能分为五类。我们必须去掉无所不知，因为它根本不可能存在。无所不知之所以存在，完全是那些人自命不凡自己给自己封的，他们是自认为他们无所不知。实际上，那些自认为他们无所不知的人，根本就不知道他们自己不知道什么。
