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2025年06月22日

2025-06-22 11:52阅读:

历史中的汝河和石河

姜振华整理

一、汝河、石河源头在哪里?鄱道元在(水经注》中说:水西出鲁阳县大山黄谷。生活在1500年的北魏,他在鲁山做太守期间,觉得前人关于汝河发源的说法多有参差,遂亲寻其源头。后人在(水经注》中说:“水出嵩县西南分水”,遵循的教郦道元的说法。汝河古称

水,元代初期汝水水口处被人为截断,上源称北妆河,即今日之北汝河。驻马店境内的汝河称南汝河。《宝丰县志》记载:“此河为宝丰、郏县之界河”。发源于河南省嵩县车村乡栗树街村分水岭摞摞沟,流经阳县,临汝县,于赵庄乡魔家营村北入境,东十南流入石桥乡至吕寨村入县。(东流入襄县掉头向南沿叶县、襄县边境流入郾城县入沙河东流去),境内全长25公里,河床宽200来,流域面积603平方公里,为常年河。汛期最大流量曾达5920 立方米/秒。该河径表不集中,干旱涝时期水量差异较大,《宝丰县志》记载:故宝境史无航运记载。发源于临汝县境,有二源:干河”:北源在临汝县境分石河源头南源在临县五朵山东麓,水岭下,为“石板河。

二源曲折东流入县境,至观音堂乡高店村相汇。后经前营乡,商酒务乡,赵庄乡,石桥乡至店镇双口村与净肠河交汇,折而东北流至石桥乡吕寨村口村东注入北汝河。境内全长63.5公里,河床平均宽20东注入北汝河。流城面积417平方公里,最大流量858立方米秒。

汝河、石河的流水声

笔者祖居汝河南岸,石河东岸,距石河里许之地,汝百米之距几十年来一到秋天,冬天、春天、晴朗天气的夜里和早晨,即听到汝河、石河悦耳的流水声,且能传数公里,类似武侠小说的“千里传音”。似乎有一种穿透力。民们只要头天晚上能听到哗哗的流水声,第二天肯定是晴天,若听不到流水声,第二天不是刮风便是下雨,人们一般不再出行。这种汝水秋声,是郏县八大景之。这种奇妙的天籁之音到二十世纪,七、八十年代逐渐消失了。汝河、石河为什么会有这种流水声音?传说河里有一种水簸箕能发出这种流水声音。我们猜测,由于此段河床宽阔,水清且浅,河床里又遍布鹅卵石,汛期过后,河水更浅,流水冲刷住鹅卵石而发出的声音。但这种声为什么能传很远,而且只有在晴天才能远播?大概是晴天空气干净,气压宁稳而无风,即所谓秋高气爽,这时声音才能远播。然而为什么近年来又自行消失了呢?大概是近年来水流量减少,河道内大量采沙、采石者众,河床被改变,河上游又修建了几座水库,控制了每年洪水下泄,冲刷下来的鹅卵石少了,加上人口、车辆增多,噪音喧嚣且甚,这种天籁之音逐渐被淹没了。

汝河、石河

河、石河水很清,唐代诗人孟郊曾赞日:汝浊浈。谚语也说。水百步净。河沙即使河沙水冲起。百步的距离就会沉淀恢复清澈。由于河河道几乎全是石头,极少土壤, 河水长年冲刷形成现在的由鹅卵有与沙构成的河滩。很好的建筑材料。过去每年汛期发大水,洪水退后,河滩里都冲下来大量的沙堆和大块的鹅卵石。小时候随大人到河里捡大块鹅卵石, 建房摆根蹶过去河两岸的房舍,院墙、地基,除少数富户地基用红色花岗岩条砌筑外,几乎全是用鹅卵石砌成,分层砌筑灌素泥浆,七层、九层。有的砌三层五层

汛期过后,河水清澈见底年时代靠在河边割草时,站在岸边可见一二尺长的大鱼在水中五成群自由自在地尽情嘻游可谓水清可数天随大人到河中洗澡,来总要提儿只家去玩。由于河道宽阔水清且浅,支流河岔又多,又遍布许多鹅卵石。汛期过后,在汝河、石河的支流河岔上, 些农 人利用河中的鹅卵石,顺水势磊成倒八字形,且有一定坡度,出口下边用高梁杆或竹杆、木棍织成篦子,只能漏水,不能漏鱼。当鱼儿随水流入倒八字后,水流湍急,只能前游不能后退。不能回游的鱼儿,只有随水流入篦子里,篦子三面又有挡物,无论如何挣扎也跳不出篦子,这时渔人就可坐收鱼利了。渔人多在旁边建有简易窝棚,供避风雨,取暖休息使用。这种拾鱼方法叫使浪子。也叫看浪子,到农闲时期,河中可见多处使浪子的。

第二十节:汝河的航运 帆樯林立

汝河航运在士庄街虽史无记载,但据传在宝丰,郏县交界处,汝河航运兴盛一时1951年夏季,上级叫翻身后的农民,把公粮缴到县,周围些村庄没有车辆的农民可就犯了难,后来联户雇船从士庄街渡口装船把公粮运往襄县。汝河的航运历史可以到明代。郏县长桥小学现存碑文中记述:“自明万历尽间至今有360年的通航历史”。万历是明 朝神宗年号,始于公元1573年,终于1620年。汝河航运郏境段1960年才终止。据此推测汝河航运应该有400年的历史。古时无有铁路和汽运,物资交流全靠水路运输。据传士庄街古渡口河槽宽水且深,原来就是一座航运码头,西南一带的物资都在此集散。原叫双河镇,码头车水马龙,商贸云集,店铺林立,人头赞动,热闹非凡,主要是因码头就势而建。后来因河水变线,此处水运逐渐消失,昔日繁荣只能问诸河滨了。

固若金汤 保安寨老寨

石河、汝河交汇处岸边有一块巨硕姜石首当其冲,因而得名,象吃的生姜一样,沟沟回回,充满缝隙。据传,姜石里还有中空的部分。所以又得“姜石棚”之名。姜石之大,尽管处于要冲,急石不走,姜石棚正处在石河、汝河夹角地带,双水交汇回旋成潭窝西边和北边是石河和汝河的涡,表面看起来平静无波,但水里是暗流涌动。水深且险据说当年日本鬼子在此过河,通迫艄公赵仁申淌河试水。赵仁申自小在河里撑船水性特好,他下边踩水,上身露出水面到对岸。鬼子见水浅,遂下水过河,,不料前面儿名鬼子“扑腾、扑腾”,掉进河去, 冲走了。等鬼子明白过来开枪时,赵仁申早已潜入水底游老远的下游去了。

古时多有兵荒马乱,盗匪丛生,居民们为躲避兵匪,看准了这块有利地形。据传于明末时众起在姜石棚上修建土寨,寨子西墙垂直于石河东岸上,北墙垂直于汝河南岸上。南寨墙东墙不临河,打寨时又开挖了护寨河,从西引石河水入护寨壕东流绕东寨壕注入汝河。寨方形,墙高二丈多,寨顶上隔一段留一个垛口,寨墙下厚丈余,上宽垛下2.5尺可以走人。寨墙上长满了圪针酸枣、灌木荆棘。寨周围长200多史,只留一道东有寨门楼,门前设有吊桥,寨门上方题有“保安寨”三字, 二扇铁括木寨门有三寸多厚。此寨四面环水,墙高壕深,寨门前又有吊桥控制,确实是躲匪防盗的好地方。寨中有水井眼,农不慎将桶掉入井里捞不出,第二天桶在河里冒出来,缘于井下与河相通也。

据士庄西村85岁老人姜喜存讲:他还见门门后竖放一土炮榆木喷。炮身长约三米,直径有40公分后实,外边紧箍有多道铁,防打炮时炸裂。内装火药、铁渣、耙齿等。射程远,面积大,杀伤力很强。站在西寨墙垛墙后边,居高临下,俯瞰石河碧波,可见石河西岸沙滩里,有许多大龟和小龟,在河滩上晒盖,嬉戏打闹。拾块石头扔过去。它们遇到外界惊吓,胆小的连滚带爬遁入水中,胆大的则若无其事,仍然不动。

新中国建立后,社会稳定,农民安居乐业,再不用提心吊胆,防匪防盗了。寨中为躲兵匪建的临时房也废弃不用了,一些住户因耕作不便都迁出寨外另劈新居。1957 年汝河发大水冲了西寨墙和北寨墙。过去随毁随修,虽年代久远巍然讫立,现在又毁,因无用处,无人修复了,又经多次坍漏,平整土地,时至今日已荡然无存了。现在的士庄街,据说原名叫“四庄”,“四庄街”,即:“保安寨”,“姜家寨',“中间庄”,“东寨”,四庄也叫四庄街。后因洪寺营的洪福寺与士庄街东寨的牛王庙,关爷庙连成一片,成为洪福寺的后大殿,改为寺庄街。明万历中期第十七任县丞(付县令,主管文书、仓库、财政),教化寺庄街姜家寨人耕读传家,文风兴起。又得益于茶道兴起,寺庄街古渡口是万里茶道西线向南阳的快捷必经之地,穿街而过,带动了一方经济的繁荣,经济发达融于文风士流之中,赢得了一方百姓和过往客商的赞许,姜维周看到此情此景欣然提笔把寺庄街改为士庄街了。

世居石河、河岸边,过去有“隔河不通婚”的习惯为什么?因为往河西去,过石河无桥,一年四季都须淌水过往,水浅时,有些乐善好施的人,摆些石头露出水面,叫“打齿”,往来行人可小心要翼地打齿上沿过去,不留神就滑进河里了,更不用说老弱妇孺了,往北去过汝河,主河道须花钱摆渡坐船过去,还有几道河盆(支流)就需脱鞋,还要再走几里沙滩卵石路,河爬特别走沙滩路由于沙厚松软,前行一步后退四指不用说推车、挑担负重过往,就是空走行人,也备受跋涉之苦,可一到夏天汛期来临,河里发洪水,你有天大的急事也只有望河兴叹了,所以有史以来,村民们基本上无有隔河亲戚

1970年郏县政府利用民办公助,动用全县各公社组织民工,在堂街东山上采红石,在吕寨东北角的汝河上历时二年修建了一座长500多米双车道的拱式大桥。同时又在昌石河上修建一座拱式大桥。从此二桥飞架东西南北,过河有通途,方便了行人和车辆,促进了经济发展,也彻底改变了历史上隔河不通婚的旧习惯


士庄街与洪福寺的渊源
明清时期,士庄街的牛王庙、关爷庙与正南三里洪福寺连成一片金碧辉煌,关爷庙的晨钟钟与洪福寺的暮鼓相对应。士庄街的正月十五,与洪福寺四月初一古刹大会如弟兄血脉般的连为一体,共存共荣。虽历经战火动乱庙宇虽毁,庙会依然长盛不衰。周围村民们亲戚血缘关系与浓情由两个庙会来加深而厚重。

洪寺营、肖营、马庄、雷庄,庙会固定在洪福寺举行,,四月初一古刹大会,始于何时,无有文航记载:但它是周围五六个村庄春节以后,麦收以前的一件大事。庙会历史上是三道社,每年都要举行迎赛社活动:东社是洪寺营,西社是肖营、雷庄、马庄,中社是士庄街(老寨、姜家寨、中寨和东塞)。四月初一会期三天,各社都要写戏唱,三天大戏,初为正会,提前两天为偏会。东社大戏搭戏台在庙前草坪东侧为东台子,西社大戏搭戏台在草坪西侧为西台子,士庄街大戏搭台子在庙前草坪中间为中台子。因为会期三台大戏同时演出,各社都怕自己写的戏演的不好,赛戏赛输了,面子不好看,所以一出正月就酝着今年写谁的戏,就有各社社首跑着联系戏班子,双方讨价演出内容,条件,戏价等合同:一入三月就必须把各项事宜落实下来,演出一般是演三个白天,三个晚上。点抢开戏,点抢开不了戏要扣成价。

三天赛戏赛输-场要扣戏价(输赢以戏台前看戏的人多和少而定:如赛输了对方还要向台子上挂驴核眼(意力没脸见人)。因此各戏班子都是加强班子,双角演员,画好妆,吃饭不卸妆。现在健在的潘相同当时年轻饰悍赤身挂刀,都曾给西台子挂过驴挨眼。所以三天戏基本上是不同断的连续演三天。

四月初一,正是农民麦前买卖农具,家具等物资交流的好时机:各地客商提前十天半月就来抢占有利地段,为会期买卖做好准备。周围各村百姓都提前套车牵牲口叫客来看戏:一般七大妗子八大姨,出门寓女外甥和女婿等亲戚都要叫来赶会看戏。还要为迎接客人打扫卫生,割肉买菜,磨面蒸馍的准备,加之会罢再送客,都要忙乎半个月不能做别的事。

会上京广杂货棚,竹木农具,牲口市,赌场宝棚,拉骆驼看相算挂的,玩提猴拉洋片的玩猴摆圈摸彩的:年老人多是结邦看戏,年轻人多是结伙玩。有些赌徒能几天不出赌场,有还不了赌资被当场脱光衣的:会上煎饱、牛肉、油馍、胡辣汤,炒凉粉的,卖小吃商贩的仫唱声此起彼伏距会一里多都能听见。年轻妇女多是结伴在会上撕洋布,买胭脂关粉之类的衣饰和画妆品。壮年人多是买卖牲畜和农具,也有穷人讨饭抓馍的,总的会上买卖应有尽有,是麦收前物资交的好机会。三台戏对着唱,有的玩刀三山有的上杆。有的女演员为赢戏脱光上衣。三天会三天戏比过年还要热闹。正会那天远来自宝丰、叶县、襄县、禹县、许昌的客商和外地人员商棚遮天日,赶会者日平均有数万人次。

各社当初都有公产,每年从公产利息收入用于唱戏,祭祀等项费用的开支:后因庙产不存,改为按户摊派,每年由社头负责从各户派收应摊费用。士庄街因无有经费来源,解放前已经退出中社,不再参与每年四月初一会的祭祀活动。到解放后,士庄街又在庙会期间唱过两年戏,但都是本村的演员,演唱的都是新戏。洪福寺古刹从创建迄今,已历一千四百多年,盛衰兴废,

士庄街正月十五庙会与洪福寺庙会是一方百姓祭祀先人传承习俗联络感情的盛会,有着共同的渊脉,共同的基因共同的信仰。是两位一体的历史见证。



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