《老子》第42章更是被当作老子有个“道本体”论思想的最主要的根据，因为该章一开头就明确说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。但在我看来，这个论据也属“子虚乌有”。——我解读该章的思路是：
1、该章全文是：“道生一，一生二，二生三，三生万物：万物负阴而抱阳，中气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教人。故强梁者不得其死。吾将以为教父。”——很明显，老子是要用“万物都是对立的统一”这条大规律，说明侯王君主竟然自命为“孤、寡、不谷”的原因，以此揭露他们的虚伪性。所以他需要声明“万物负阴而抱阳”（这是对立统一规律的“老子式表述”）。之所以先说开头五句，是要让这个规律以演绎推理的结论出场，以增强其“权威性”，也即“无可怀疑性”。
2、据此可知：四个“生”字句头上的“道”字乃是指谓通常说的道理；“生”字后省略了“于”字，故等于“源于”； “一”是指一个物类；所以“道生一”是说：每个道理都是关于一个物类的道理。“一生二”句的“二”字是“有二心”这种说法中的“二”，相当于“区别”。“二生三”句的“三”字是指可用来鉴定二物是否同类也即是否有别的“第三者”，亦即不同二物的中介；由于任何二物都可找到中介，就推论说“三生万物”；加之中介必是亦此亦彼又非此非彼的东西，就最后结论说：万物负阴而抱阳。——因此，这四句既不是讲宇宙的演化过程，更不是申明“道”是世界的本原。
3、为什么接下来说句“中气以为和”？此句又是何义？细想一下就会看出，承前文说下来，此句是对“阴”和“阳”既然是对立面却又存在于同一