《老子》第62
章，就我所见，是没有一个注家读懂了的，你看了他们的注释或译文，只会更加不懂。
一，该章共有四段，头一段原文是：
道者万物之注也：善人之宝也，不善人之所保也。
这三句话，任继愈先生的译文是：“‘道’，它是万物深藏的地方，[它是]善人的法宝，也是恶人所要保持的。”（说明：他从王本，“注”字作“奥”。 河上公注曰：“奥，藏也。”）——“保持”究是何义，实在费解；若也含有“遵行”义，岂不是说恶人也依道行事了？又，按这理解，能说清后两句同前句的联系吗？可这译文的理解具有代表性。
其实，这三句话是共以“道”为主语的，即是给“道”连下三个判断：
1、“注”字在这里是依附义（《尔雅·释天》：“注旄首曰旌。”注：言以旄牛尾属之竿首；即把牦牛尾系在旗杆头上，这种旗子叫“旌”），所以头句是个比喻，直译是“道是万物之所系”，自是说道对万物也即所有人都有重要意义（这“物”字是指人，“万物”即所有人，每一个人）
2、接下两句是预定人可二分为“善人”与“不善人”，说“道”是前者之“宝”，后者之“所保”。这无疑是为头句所说作论证，同时也是作个补充：只不过“道”同人们的具体关系是不相同的。所以“善人”和“不善人”乃是对“人”作二分法所得的两个子项概念，这二分法的标准是“是否自觉依道行事”，故这里说的“善人”和“不善人”不是从道德上界定的，即“不善人”非指做了不道德行为的恶人、坏人，只是也包括了他们。
一，该章共有四段，头一段原文是：
道者万物之注也：善人之宝也，不善人之所保也。
这三句话，任继愈先生的译文是：“‘道’，它是万物深藏的地方，[它是]善人的法宝，也是恶人所要保持的。”（说明：他从王本，“注”字作“奥”。 河上公注曰：“奥，藏也。”）——“保持”究是何义，实在费解；若也含有“遵行”义，岂不是说恶人也依道行事了？又，按这理解，能说清后两句同前句的联系吗？可这译文的理解具有代表性。
其实，这三句话是共以“道”为主语的，即是给“道”连下三个判断：
1、“注”字在这里是依附义（《尔雅·释天》：“注旄首曰旌。”注：言以旄牛尾属之竿首；即把牦牛尾系在旗杆头上，这种旗子叫“旌”），所以头句是个比喻，直译是“道是万物之所系”，自是说道对万物也即所有人都有重要意义（这“物”字是指人，“万物”即所有人，每一个人）
2、接下两句是预定人可二分为“善人”与“不善人”，说“道”是前者之“宝”，后者之“所保”。这无疑是为头句所说作论证，同时也是作个补充：只不过“道”同人们的具体关系是不相同的。所以“善人”和“不善人”乃是对“人”作二分法所得的两个子项概念，这二分法的标准是“是否自觉依道行事”，故这里说的“善人”和“不善人”不是从道德上界定的，即“不善人”非指做了不道德行为的恶人、坏人，只是也包括了他们。