人生寄一世，奄忽若飙尘。
2020-06-24 07:33阅读：
人生寄一世，奄忽若飙尘。
【译文】
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
【出典】 东汉 无名氏
《古诗十九首·今日良宴会》
注：
1、 《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先踞要路津？
无为守穷贱，轗坷长苦辛。
2、注释：
良宴会：“良”，善也。良宴会，犹言热闹的宴会。
杂具陈：具，备也。陈，列。杂具陈，犹言难以一一述说。 具陈：全部说出。
筝：乐器名，瑟类。古筝竹身五弦，秦汉时筝木身十二弦。
奋逸：不同凡俗的音响。奋逸响：发出超越寻常的音响。
新声：指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡乐。
妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完满调和。
令德：贤者，指作歌辞的人。令，善也。令德，有令德的人，就是指知音者。
唱，古作“倡”，这里泛用於言谈。
高言：高妙之论，指歌辞。唱高言，犹言首发高论。
识曲：知音者。
真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而是能用体会所得发为高论。这句是说知音者请听歌中的真意。所谓“高言”和“真”都指下文“人生寄一世，奄忽若飙尘”六句。
齐心同所愿，含意俱未申：下面感慨为人人心中所有，这种感慨大家都没有把它说出来。
奄忽若飙尘：奄忽，急遽也。飙尘，指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。
飙尘：暴风自下而上为“飙(音标)”。“飙尘”，是卷地狂风里的一阵尘土。
何不策高足，先踞要路津：路，路口。津，渡口。据要路津，是说占住重要的位置。策：鞭马前进。高足：指快马。要想“先据要路津”，就必须“策高足”。“高足”，良马的代称。“策高足”，就是“捷足先得”的意思。
无为守贫贱：不要守贫贱，是劝诫的语气，和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。以上六句就是座中人人佩服的高言真理，这里面含有愤慨和嘲讽，而不是正言庄语。
3、译文1：
今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。
这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢？
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。
译文2：
在如此美妙的宴会上，那些有美德的人通过音乐表达他们的想法，大家都听出来了，但大家都不愿意说出来。音乐的意思是这样的：人在这个世界上寄居，就像尘土很快就会被吹散。为什么不想办法先捷足先登占据要位呢？不要守着贫贱，终生坎坷辛苦。
4、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意，意味隽永。遣词用语非常浅近明白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷；《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。
此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
许多人认为，
《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者！
5、这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而细读全诗，便发现质直中见婉曲，浅近中寓深远。他是怎么说的，说了些什么：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不完，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出；那就让我说出来吧：“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？别再忧愁失意，辛辛苦苦，常守贫贱！”这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。这里的问题是：主人公是真心宣扬那些时人共有的心愿呢，还是“似劝（鼓励）实讽”，“谬悠其词”呢？
主人公是在听“弹筝”，而不是在听唱歌。钟子期以“知音”著称，当伯牙弹琴“志在流水”的暑假，也不过能听出那琴声“洋洋乎若江河”，并不曾译出一首《流水歌》。接着的问题是：这位主人公，究竟是真的从筝声中听出了那么多“高言”、“真意”呢，还是由于“齐心同所愿，含意俱未伸”，因而假托听筝，把那些谁也不便明说的心里话和盘托出呢？
人生短促，这是事实。力求
摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦辛”，这也不能不说是人所共有的心愿。既然如此，则不必“讽”，“讽”，也没有用。然而为了摆脱它们而求得它们的对立面，每个人都争先恐后，抢夺要位，那将出现什么情景！既然如此，便需要“讽”，不管有用还是没有用。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
6、“人生寄一世，奄忽若飙尘”见汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》。奄：忽然。飙(bio标)尘：被狂风卷起的尘土。这两句大意是：人生匆匆，稍纵即逝，像被狂风卷起的尘土一般。
此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字，写出人生无着，显得凄凉落拓；下句以“飙尘”作比。形象贴切，既写出人的渺小，又写出人生的飘忽无定，显出无限哀伤之情。这种人生观虽有消极思想，但从珍惜生命的角度理解，仍有其积极意义。
7、“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”，《古诗十九首》里，不乏人生如寄、人生无常的感慨。也不乏“同心而离居，忧伤以终老”“盈盈一水间，脉脉不得语”式的刻骨相思。还不乏“捐弃勿复道，努力加餐饭”“不念携手好，弃我如遗迹”式的哀怨悲愤。面对人生的终极问题，古人今人都可划分为两大门派：务实派和务虚派。务实派，或及时行乐，或追逐富贵。务虚派，或重义轻利，或重情悖理。以我愚见，虚实两全，既合情又合理，鱼与熊掌兼得的案例少之又少。
这就引出一个判断取舍的问题，或曰价值观问题。人生既然是一个无中生有，又从有归无的过程，从虚无中来，到虚无中去，人生如寄，人生苦短，不可复制不可再生，每个个体在有生之年的选择，就是自己为人生给定某种意义。求仁得仁，死而无憾。逐利者，以欲望大小为标尺，或满意或不满意。重情者，或为爱而活，或为爱而死，或爱得死去活来而无果。真知道自己是谁、要什么、在做什么的人，算是有福之人。不知道自己是谁、一味从众的人，幸福指数低得可怜。当然，即便闹清了自己也未必能听从内心的人，所在多有，甘苦冷暖自知。
8、
对生命流逝，无所皈依的焦灼之感，古今皆有。乱世特别容易滋生存在主义，每逢乱世，文人赋诗时用字总离不开“忽”。“人生寄一世,奄忽若飙尘。”古诗十九首里的诗人多是有着高远志意的并为之甘守穷贱历苦辛的读书人，因为志意落空，眼看着生命流逝，无所皈依，故做激愤之语：“无为守贫贱，轗轲长苦辛”，这里面有的其实是
“迟迟白日晚，嫋嫋秋风生”的焦灼，是“岁华尽摇落， 芳意竟何成”的忧愤。
“夫天地者，万物之逆旅也”，人无论在哪里，都注定是个漂泊者。所谓家，看似一个实体，实则已经是一种情感记忆。“旅”与“归”，正是情感的两极，两极之间漫长的距离，正是诗人们徘徊的道路。漂泊感往往是确定其身份的最好证据。
9、古人常把人生比作长途跋涉中的旅客，如曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为？”《古诗十九首》：
“人生寄一世，奄忽若飙尘。”“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”两千年来，让多少后人喟叹不已。
曾见人批判《古诗十九首》中啥消极思想，我才不管别人怎么说呢。我有自己的阅读习惯，就是顺着自己的喜欢走。我读这些诗，自以为总能感觉得诗人那颗跳动的心，真诚、鲜活，离我很近很近。这些无名的作者，我有时当他是智慧长者，有时当他是挚友嘉朋。
年少时候，体会不到生命的脆弱。那时，看战争影片里的士兵一茬一茬倒下，不曾意识他们也是活人，也许导演就是让他们像风中枯树桩那般仆地。后来看战争大片，关注的是叙事的宏大、画面的壮丽和英雄的壮歌，常常忽略其本质的惨烈，忘了荷马说的“使人流泪的战争”。想来古罗马竞技场观众席上的看客，也不会设身处地替场中角斗士想想，他们也是和自己一般无二的人。
年事渐长，眼看身边发生的悲惨祸事，终于让我沉痛体会受到生的无常，人的渺小。秋去冬来，冬来冬去，春来春逝。
因为忌讳死，人们常常用“回老家了”“去了”“走了”替代“死了”。
人生如寄，隐然有出世之致。既然逃不脱作客的命运，旅途惬意事，当为宾至如归，这也是提醒人们应该珍惜每一刻。电影《特洛伊》里，伟大的战士阿基琉斯对情人说：“每一刻都可能是生命的最后一刻，所以一切都变得更美好。这是你生命中最美好的一刻。每一刻都稍纵即逝”
苏子曰：'客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。'
过去不可追，未来不可期。属于我的，只是当下这一瞬。这一瞬，还不到十一点，太阳斜照窗台那盆绿色植物上，满枝碧翠晶莹。
10、记得古诗十九首里说“人生寄一世,奄忽若飙尘”。人生，那么短暂。我们为了很多东西，争得头破血流，累得身心俱疲，是不是值得呢。为了很多东西，放弃自己喜欢的、爱的，是不是值得呢。按照自己的意愿去生活吧，遵从自己的心，把每一天都过得开心快乐，等到这短暂的一生结束的时候，可以对自己说，这一生，无怨无悔。
11、“人生寄一世，奄忽若飙尘。”有时候经常会想，自己应该尝试着做一件什么、这样才不枉来人世一遭，或许吧，人生短短百年，不过是一场不回头的观光列车，并没有足够的时间来看遍前方那未知又或许美丽的风景，于是，有人选择了高山的巍峨、却错过了小溪的潺娟，而我，选择了弃大路选僻径，我不知道小径的尽头在哪里，是悬崖？是桃源？这些我是没有时间去思考的，思考也是没用的...小径曲折，岔路！好多的岔路！选择，与其什么都不知道的去选择，倒不若就随意的走吧，随风的方向抑或一根枯枝的指向，这些都是无所谓的决定因素。吃吃苦笑，自己选的路，果然趴着也要走完啊！既然不知道尽头会不会是毒窟沼泽，何必匆匆行进？沿途风景，仔细看看吧，没有秀丽的花草，那就去找寻清晨的露珠，朝朝暮暮、星移斗转，没了尘世的俗累，自己也有些闲云野鹤了！哈哈长啸、任回声飘扬，又低头叹惋，调适那快要抑制不住的泪。
佛陀说：人生，苦也。苦于世，乐于心...我不解，佛陀离去。
儒生说：人之于世，唯修齐治平当不枉一生...我愕然，双方挥袖，相背而去。
道翩翩而来：人生若梦、梦若人生，无为无有，无为即有...恍然觉，沉沉闭目。目启，道已不在。
随意的向着前方走去，弹指又百川，不见身后的惆怅，笑对那为名为利驱使自己转动不停的人，没有含义，只是一笑，笑人、笑己；命运也在笑，笑人、笑我。。。
乘一抹绿荫，清凉的感觉，好舒服，或许是一路而来的某个风景触动了心弦，一刹那得到了醒悟，守着自己内心的温和淡看这无限的乾坤，忽的一颗耀眼的星闪耀星空，长划而去，渐渐的，这抹星光溃散成点点星辰，徒留下清冷的夜幕、有没有过那颗星的？谁知道？我亦不知道...
低头弄莲子，莲子清如水..
陡然——
场景万闪，一切回归原点。食指仍旧摩擦着J键上那小小的凸痕，面对已经不再是大片空白的编辑栏，恍惚的见到一条人生的大河流动，万千支流，无尽延伸。谁亦看到？我亦看不到...
如此随意的敲击键盘给文章打下一个标题，随意到看到的人不知道我是谁，写的人也不知道我是谁……我自己清楚的知道我是谁……
打起精神，吞咽一口凉茶，任清凉流入肺腑，消尽在万千经络深处，开始，人生。
12、依稀记得，曾在某本书上看过这样一句话：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”人在世上只是暂时的寄居，就像飞扬的尘土一样，一忽儿便被疾风吹散。
是的，人生是一个短暂的过程。如果你选择了安逸，那么你就选择了平凡；如果你选择了放弃，那么你就选择了失败。那是一种挫败，一种你还未经过搏斗就放弃的挫败。
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弃捐勿复道，努力加餐饭。
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