《无诤三昧》
周霄山：
“无诤三昧”是佛学中的一个重要概念，也就是一种内心的境界和修行状态。“无诤”也就是没有争斗、争论、计较之心，不与他人在言语、见解、利益等方面发生冲突和对立。“三昧”也就是正定、正受，即心专注于一境而不散乱的状态。所以，“无诤三昧”就是修行者通过对治自己的烦恼和执着，达到一种内心平静、安住于正定，不与外界产生纷争，即是通达、证悟空性，住于空理，与他无诤的高层次境界。
“无诤三昧”能帮助修行者消除嗔恨、嫉妒等负面情绪，使内心更加清净、平和，有助于深入禅定，增长智慧，更接近解脱的境界。能够让修行者处于无诤状态，能以宽容、慈悲的心态对待他人，减少人际冲突，为周围营造和谐的氛围，也能以自身的言行影响他人，传递和平与善意。在日常生活中，总是随顺众生，不与人计较，无论面对何种境界都能保持内心的平静和安忍，这就是无诤三昧的体现。
在无诤三昧中，修行者能够超越对事物的执着和固执的观念，不再被情绪和欲望所驱使，达到心灵的平静和和谐。无诤三昧也可以理解为一种即时的、非概念化的智慧，使人能够看清事物的本质，超越对立和分别，从而达到开悟的境界。诤，即言争，指言语上的争执。然而，无诤并非简单地避免言语争执，它涉及到内在与外在的多个层面。内在之言，主要指个人的思想与念头；外在之言，则涵盖了言语和行为。无诤的精髓在于，无论内在还是外在，都保持一致，没有异议和争执。
无诤三昧作为一种深妙的修行境界，其实现途径多种多样。口无诤意味着不与人发生口角，避免使用两舌、恶口或绮语等不当言语；身无诤则要求避免身体上的冲突与抵触行为；意无诤则是内心清净，无嗔恨之心。同时，无诤三昧也
周霄山：
“无诤三昧”是佛学中的一个重要概念，也就是一种内心的境界和修行状态。“无诤”也就是没有争斗、争论、计较之心，不与他人在言语、见解、利益等方面发生冲突和对立。“三昧”也就是正定、正受，即心专注于一境而不散乱的状态。所以，“无诤三昧”就是修行者通过对治自己的烦恼和执着，达到一种内心平静、安住于正定，不与外界产生纷争，即是通达、证悟空性，住于空理，与他无诤的高层次境界。
“无诤三昧”能帮助修行者消除嗔恨、嫉妒等负面情绪，使内心更加清净、平和，有助于深入禅定，增长智慧，更接近解脱的境界。能够让修行者处于无诤状态，能以宽容、慈悲的心态对待他人，减少人际冲突，为周围营造和谐的氛围，也能以自身的言行影响他人，传递和平与善意。在日常生活中，总是随顺众生，不与人计较，无论面对何种境界都能保持内心的平静和安忍，这就是无诤三昧的体现。
在无诤三昧中，修行者能够超越对事物的执着和固执的观念，不再被情绪和欲望所驱使，达到心灵的平静和和谐。无诤三昧也可以理解为一种即时的、非概念化的智慧，使人能够看清事物的本质，超越对立和分别，从而达到开悟的境界。诤，即言争，指言语上的争执。然而，无诤并非简单地避免言语争执，它涉及到内在与外在的多个层面。内在之言，主要指个人的思想与念头；外在之言，则涵盖了言语和行为。无诤的精髓在于，无论内在还是外在，都保持一致，没有异议和争执。
无诤三昧作为一种深妙的修行境界，其实现途径多种多样。口无诤意味着不与人发生口角，避免使用两舌、恶口或绮语等不当言语；身无诤则要求避免身体上的冲突与抵触行为；意无诤则是内心清净，无嗔恨之心。同时，无诤三昧也