《止观》
周霄山：
何谓“止观”？止是为了什么？观是为了什么？“止”是熄灭妄念，专心于一境，也就是入定，是定在一件事情或一个问题上。“观”是定在一个问题的基础上，再提起正念，有审查的意思。“止”是为了定，“观”是为了开智慧。
为什么我们看不清，也把握不住自己的起心动念？如何把心灵的镜子修出来？因为我们的内心没有达到如镜子那样的非常清净的状态，就如要有一面镜子才能看清自己的面容。同样，要想看清自己的起心动念乃至习气毛病，也要等到内心非常清净的镜面出现以后。那么，“放松身心，敞开心扉”，就能把心灵这面镜子修出来。
我们训练做世间事的意义就在于：做一件事能进入状态，做任何事都能进入状态，能达到忘我的境界，并形成记忆和惯性，用来修道就容易得多了。“真”是圆满之意，是不可言说、不可思议的境界。一个忘我的人于当下的境界，是内外一体、内外一如的，即里外都是一样的。
定慧二学往往相应不离，惟有定慧等持，才能得无相涅槃。在修习上，常以“止观”来代替“定慧”。《成实论》说：“止名定，观名慧。一切善法从修生者，此二者皆摄，及在散心闻思等慧，亦此中摄，以此二事能办道法。所以者何？止能遮结，观能断灭。”所以，止观二者虽然并举为一词，就相对而言，止的意义偏向消极的防遮性，观则具有积极的建设性，必须二者并修，才能达到定慧一如，断惑证真的效果。就修学的次第来说，如果修止无功，修观也不会成就。因此，经论中说到止观、定慧，总是止与定在前，观与慧在后。《大般涅槃经》说：“如拔坚木，先以手动，后则易
周霄山：
何谓“止观”？止是为了什么？观是为了什么？“止”是熄灭妄念，专心于一境，也就是入定，是定在一件事情或一个问题上。“观”是定在一个问题的基础上，再提起正念，有审查的意思。“止”是为了定，“观”是为了开智慧。
为什么我们看不清，也把握不住自己的起心动念？如何把心灵的镜子修出来？因为我们的内心没有达到如镜子那样的非常清净的状态，就如要有一面镜子才能看清自己的面容。同样，要想看清自己的起心动念乃至习气毛病，也要等到内心非常清净的镜面出现以后。那么，“放松身心，敞开心扉”，就能把心灵这面镜子修出来。
我们训练做世间事的意义就在于：做一件事能进入状态，做任何事都能进入状态，能达到忘我的境界，并形成记忆和惯性，用来修道就容易得多了。“真”是圆满之意，是不可言说、不可思议的境界。一个忘我的人于当下的境界，是内外一体、内外一如的，即里外都是一样的。
定慧二学往往相应不离，惟有定慧等持，才能得无相涅槃。在修习上，常以“止观”来代替“定慧”。《成实论》说：“止名定，观名慧。一切善法从修生者，此二者皆摄，及在散心闻思等慧，亦此中摄，以此二事能办道法。所以者何？止能遮结，观能断灭。”所以，止观二者虽然并举为一词，就相对而言，止的意义偏向消极的防遮性，观则具有积极的建设性，必须二者并修，才能达到定慧一如，断惑证真的效果。就修学的次第来说，如果修止无功，修观也不会成就。因此，经论中说到止观、定慧，总是止与定在前，观与慧在后。《大般涅槃经》说：“如拔坚木，先以手动，后则易