新浪博客

一身四尚书·一家八尚书---康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章

2022-07-12 20:51阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2451730273

一身四尚书·一家八尚书---
康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
李振裕（1642—1710），字维饶，号醒斋，吉水县盘谷镇谷村人。自幼学习勤奋刻苦，待人处事宽厚老成。19岁参加乡试，成绩名列前茅。康熙九年（1670年），考中进士任庶吉士参与修编《明史》。入仕途，历官刑、工、户、礼四部尚书，尝督学江南。由于他学识渊博、才华横溢，康熙皇帝召他为“以儒术备顾问”。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
说到“儒术”，人们自然会想到汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想统治方策。儒术，就是指先秦儒家的学说、原则、思想。明清时期，科举考试以儒家的经典书籍“五经四书”为内容，能考中进士的学子皆鸿儒。李振裕作为康熙皇帝的“以儒术备顾问”，更是学富五车，才高八斗。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章

皇粮国税博物馆馆藏一册清代早期进士、举人科举文章精粹集本，其内收录李振裕所作“曾谓泰山”科举策论文章一篇。透过其所作该篇策论文章，来解读李振裕这位被康熙皇帝诏为“以儒术备顾问”的盖世华章。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
该文中题目“曾为泰山”，出自《论语》第三章《八佾》之第六章。原文为： 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”这句话翻译过来就是：季孙氏去祭祀泰山。老师对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”老师说：“唉！莫非说泰山之神还不如林放知礼吗？”古代祭祀泰山，只有天子才能，季孙氏祭祀泰山，违背通常的等级限制，以此表明自己的野心。同时说明大臣都不如下属懂得道理，这样的人如何能管理国家。重点突出孔子对季氏僭越礼制祭祀泰山的行为进行了嘲讽。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
李振裕开篇直接切题，言之“祭非其谓还质于泰山焉，夫泰山自有所以谓山者，不谓季之所旅者，乃泰山也！”紧接着对季孙氏之祭祀泰山进行批判，“山之称斯旅也，其谓之何？谓冉有曰：子大夫不知泰山之义，而有此旅也！吾方意子必为之曰：泰山非妄祀之，谓其擒谓律人臣以分，鉴下土以诚，而告诸灵威之不假易也！而不谓子遽诿曰不能，呜呼！旅则旅矣，吾恐山灵亦窃笑其无谓耳。曷不还即泰山而问之，岱宗在望，命祝史而陈词。。。。。。” 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
在此之前，孔子就对季氏“八佾舞于庭”和“以雍彻”的违越礼的行为进行了激烈的批评，“是可忍，孰不可忍也！”季氏是鲁国的大夫，没有权利使用天子的“八佾”规格的舞蹈，更没有资格去祭祀泰山。但是，“季氏旅于泰山”，假借打猎之名义，带领部队到泰山上去祭祀祷告，希冀得到泰山之神的庇护，保佑他造反成功。孔子心知肚明。所以把他的学生冉有叫来：“汝弗能救与？”孔子是在责备冉有，作为家臣，主人做出了错误的行为，他却不能阻止，没有尽到自己应尽的职责。 当冉有对曰 “不能”时，孔子感叹：“曾谓泰山不如林放乎？” 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
古代认为泰山是“东岳之神”，只有帝王才能泰山“封禅”。季家旅于泰山，假借带些部队要去泰山打猎，实际上他是想造反，到泰山去祈祷神的保佑。李振裕对其僭越规制进行论述，“。。。况当今之僭拟，无谓甚矣，佾可舞，且谓之荣先，雍可歌，谓之格祖。。。”认为这是“僭礼”行径，对于季氏的这种“违礼”行为，林放肯定不会认同。现在换作泰山神，怎么可能还不如林放的智慧，会轻易认同季氏的所作所为？所以孔子感叹“难道泰山之神还不如林放吗？林放虽对礼之本不通达，但尚且知道去学礼。泰山神应该知礼，怎么会接受季氏的违礼祭祀呢？” 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
林放，字子丘,春秋时期鲁国清河（今属山东）人,为比干27世孙,传为孔子弟子中的七十二贤人之一,为孔子得意门生。冉有，名冉求（前522年—前489年），汉族，字子有，通称冉有，今山东省菏泽市定陶县冉堌镇人。春秋末期著名学者，孔门七十二贤之一，以政事见称，尤其擅长理财，曾担任季氏家臣。前487年，率左师抵抗入侵齐军，取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡14年的孔子。因帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
李振裕此篇策论立意高古，论述严谨， 从正反两面论述季氏的阴谋一定不会得逞。文章后批：曾字与不如字乎字胶粘不闻，如半截题之有虽字，别无把截曾字之法，止有刻划泰山之法，说得泰山昭昭灵灵，非人所及，然后转合曾字，早已语半势全，神行官止字矣。
李振裕在康熙一朝为官正直练达， 秉公进言，江南督学期间，坚持公道正派的原则选人，为朝廷选拔的贡士均为真才实学之人，不少人后来成为朝廷的栋梁。体恤民情，救民于危难之中。1688年，北京西从井径，北至医闾一带久旱无雨，农户的庄稼基本上颗粒无收，不少灾民挣扎在死亡的边缘。李振裕奉朝廷命令前去赈灾。为了掌握灾情，他没有呆在寓所听汇报，而是亲自深入灾区，一户一户地了解受灾面积和困难状况，并指示州县官员开仓放粮，救活了很多濒临死亡的灾民。李振裕回朝时，灾民们沿途跪拜，非常感激这位救命恩人。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
李振裕品行高端，为政清廉，学渊博深，深受康熙皇帝宠爱。1688年，孝庄皇太后升祠太庙在山东泰山建成，举行落成典礼时，康熙皇帝特命李振裕代自己赴泰山拜祭。这是最高规格的信任和委任，或许这种褒奖来自于其所作的“曾为泰山”一文的鲜明观点。 一身四尚书一家八尚书康熙帝御用“以儒术备顾问”李振裕的科举文章
李振裕一生著有《白石山房集》27卷，参与了《明史》编撰等著作，为后世留下了宝贵的文化遗产。李振裕出生于官宦世家，曾祖父李邦华任过明朝的兵部尚书，族祖父李日宣任过明朝的兵、吏两部尚书，父亲李元鼎晚年被清廷赠为户部尚书，自己又历任工、刑、户、礼四部尚书，所以后人称他一人官任 “四部尚书”， “一家八尚书”美誉。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享