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《文化哲学十五讲》衣俊卿

2022-12-10 21:26阅读:
《文化哲学十五讲》衣俊卿
首先一个问题什么是文化?文化是有人为的性质,是人类超越自然本能的的行为规范的“第二天性”,是历史积淀下来的为群体所认可的行为模式。胡适把文化定义为“人们生活的方式”,梁漱溟说“文化是人类生活的样法”,所以文化就是人们的生活方式。任何一个事业背后都存在一种支撑这个事业的文化,所以文化是与政治和经济相提并论的社会关键点。文化的构成包括三方面:制度文化,物质文化和精神文化。可以从这三个方面来分析一种文化。文化模式是特定民族或特定时代下人们普遍认可的时代精神、价值取向、习俗和伦理规范等形成的行为方式。在共时态下存在着西方文化模式、中国文化模式和印度文化模式。西方模式是一种进取的侵略性的破坏文化,中国文化是一种和谐的持中的改良文化,印度则是一种意欲反身向后的静坐文化。在历时态模式下,文化存在着原始文化、农业文化、工业文化、知识文化以及理想文化等文化模式。原始文化离我们比较远,这是一种自然本能的方式,在物质文明方面,主要是自然的生存资源的获取,比如狩猎和采摘,穴居或者树屋,在情感上主要是自然自在的情感,在社会合作上基本上是血在缘家庭关系的放大,所以在精神上是原始巫术,图腾崇拜,原始宗教和神话,是万物有灵的思想。农业文化是原始文化的进步,通过耕种和畜牧的手段进行自觉的生产,自给自足的自然经济是主要经济方式,人们之间的关系是以宗法关系维系的,世袭制以及家族、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系维系的伦理和秩序。这是一种对人的依附关系,因此在精神方面是主观,权威,经验和人情化。农业文化是少数人的精神生活,大多数人的文盲。工业文化是以社会化大生产为经济基础的,社会化大生产要求一个自由的社会交往和商品交换,人与人之间剔除天然情感,血缘关系和经验历
练等自在的因素,代之以理性精神、契约精神、自由平等等自觉的精神基础,建立了理性的、民主的、人道的社会关系,方法上追求技术性和标准化,目的上追求利润和利益。但是工业文化也造成了物质主义和物的异化,产生了一种对物的依附关系以及社会上因主体丧失而形成的单向度的人。后现代主义是在知识经济基础上的文化,所以我也称之为“知识文化”。一开始人们发现了技术理性主义和依附于物的弊端,又开始回归人本主义,讲求个性和多元化,于是在人与人的关系上更讲究包容,个人的自由演进为对个人选择的尊重和鼓励创新。理想的文化还没实现,只是哲学家们根据逻辑推演出来的人类的未来,这是一种“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富之一基础上的自由个性”,简言之就是个人的解放。这里我总结得很笼统,其实包含了很多哲学家的研究成果,值得去深入学习的。我个人的理解,我们现在处于一种文化的转型时期,这个时期已经经历了一百多年,而还将继续变化下去,并与经济基础的发展相适应的。经济基础对于文化有一种顺我者昌逆我者亡的强大力量,我们现在的经济基础,需要建立与之相适应的文化模式。衣先生的观点是,现在我们一只脚还留在农业文化中,一只脚已经跨入了后现代主义文化,于是身体所在的工业文化被割裂了。我再加一点,我们的思想已经在话语上向往着理想文化了。所以现实中有很多似是而非的观点需要反思的。现在是春节假期,放假前公司习惯性地要吃一顿尾牙,而我也习惯性地做了一次公司年度演讲,其中特别讲到了企业文化。公司中大多数是技术工人和工程师,不适合探讨什么哲学的话题,但是企业文化却是极其重要的,换句话说需要“统一思想”。我提出了一个金字塔型的企业文化建设:基础是诚实、勤劳和友善三点,这是对员工的一票否决的基本要求,也是公司存在的基础;高一层是认真和理性,这是对公司价值有所贡献的两点;最高一层是创新这一点,这是对公司发展的贡献。我也提出了公司对员工的三个回报:一是快乐,二是收入,三是发展。我想这些观点的提出,也是我对文化哲学的一些思考吧。

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