63.（娑婆诃）
此句【娑婆诃】是连接上文，意为劝人认清真正大道要时时有警觉心。
63、【娑婆诃 s pó h】观世音菩萨现拘絺罗尊者相：
拘絺罗是一位“大”阿罗汉，“大”在梵语中称为摩诃，所以，这位尊者的全称叫摩诃拘絺罗，他是佛弟子中智慧第一的舍利弗的舅舅，在佛陀声闻弟子中，口才论辩都非常好，被尊为“答问第一”。他出生在婆罗门家庭，在未皈依佛门前，是个外道论师，有雄辩之才，同时也是个非常要强的人，他为了在论辩上胜过自己的外甥舍利弗，于是发奋往南天竺去游学，寻师访友，精进不息，每天从早到晚不停地用功，忙得连指甲都没空修剪，所以大家都叫他“长爪梵志”。
那么什么是梵志呢？梵志指的是婆罗门，婆罗门是印度教的祭司贵族，位居四大种姓之首。主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室仪典，在古代印度社会中地位是最高的。
《大智度论》卷五六中说：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。”由此可知，梵志是古印度一切“外道”出家者的通称。 拘絺罗游学十六年后，学得了满腹经纶，知识广博，一回来就想找他的外甥辩论。谁知当时的舍利弗已经跟随佛陀出家半个月了，他知道后有一肚子的气，并说：“释迦种姓的是些什么人，竟敢收我的外甥做徒弟？难道他的智慧、辩才，比我的外甥还高吗？”
他自恃辩才无敌，于是与释迦牟尼佛以论辩打赌，辩赢了，就将舍利弗带走，辩输了就输头。于是拘絺罗出题“我一切法不受”。认为这样就赢定了。佛说：“你说的不受这句话，到底是受还是不受，如果是不受，就证明你已经接受了不受这句话，因为只有接受了
此句【娑婆诃】是连接上文，意为劝人认清真正大道要时时有警觉心。
63、【娑婆诃 s pó h】观世音菩萨现拘絺罗尊者相：
拘絺罗是一位“大”阿罗汉，“大”在梵语中称为摩诃，所以，这位尊者的全称叫摩诃拘絺罗，他是佛弟子中智慧第一的舍利弗的舅舅，在佛陀声闻弟子中，口才论辩都非常好，被尊为“答问第一”。他出生在婆罗门家庭，在未皈依佛门前，是个外道论师，有雄辩之才，同时也是个非常要强的人，他为了在论辩上胜过自己的外甥舍利弗，于是发奋往南天竺去游学，寻师访友，精进不息，每天从早到晚不停地用功，忙得连指甲都没空修剪，所以大家都叫他“长爪梵志”。
那么什么是梵志呢？梵志指的是婆罗门，婆罗门是印度教的祭司贵族，位居四大种姓之首。主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室仪典，在古代印度社会中地位是最高的。
《大智度论》卷五六中说：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。”由此可知，梵志是古印度一切“外道”出家者的通称。 拘絺罗游学十六年后，学得了满腹经纶，知识广博，一回来就想找他的外甥辩论。谁知当时的舍利弗已经跟随佛陀出家半个月了，他知道后有一肚子的气，并说：“释迦种姓的是些什么人，竟敢收我的外甥做徒弟？难道他的智慧、辩才，比我的外甥还高吗？”
他自恃辩才无敌，于是与释迦牟尼佛以论辩打赌，辩赢了，就将舍利弗带走，辩输了就输头。于是拘絺罗出题“我一切法不受”。认为这样就赢定了。佛说：“你说的不受这句话，到底是受还是不受，如果是不受，就证明你已经接受了不受这句话，因为只有接受了