讀蘇軾《江月五首》

2026-02-21 08:07阅读：

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置散蠻荒 寄情江月
——讀蘇軾《江月五首》
紹聖二年（1095年），蘇軾貶居惠州已至第三個年頭，身困蠻荒嶺南，遠離京城的政治紛擾，亦飽嘗貶謫生涯的清苦與孤寂。嶺南氣候殊異，不似中原四時分明，卻也藏着一份獨特的清幽之景。蘇軾曾淡然言曰：“菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，不須以日月為斷也”，这份不執著於時序、不困於境遇的通透，正是他與逆境和解的人生智慧。這年九月，殘暑漸次消退，既望之後，月色愈發清皎澄澈，出落也愈顯遲緩。每至深夜，他常獨自登合江樓憑欄望月，或與友人同遊豐湖，入栖禪寺尋禪，訪羅浮道院問道，登逍遙堂寄懷，直至天曉方歸。途中偶讀杜甫“四更山吐月，殘夜水明樓”之句，深覺道盡月夜清絕之境與心間難訴之慨，歎為古今絕唱，遂以其句為韻，賦《江月五首》。這一組詩，以月為精神媒介，以時間為行文脈絡，既細緻描摹出嶺南月夜的清冷幽絕之景，更深沉寄託了他置散蠻荒中的人生哲思，在江月清輝的撫慰下，完成了從羈旅傷懷到精神超脫的昇華，也讓後人深切見識了一代文豪“天地一沙鷗”般的曠達胸懷。
詩前小引，文辭清淡素淨卻意蘊深長，既是對作詩緣由的清晰交代，更是蘇軾貶謫心境的真實流露。“嶺南氣候不常”，寥寥五字，看似閒散敘景，實則暗藏着

他初來嶺南的不適與對異域環境的細緻體察；而“菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，不須以日月為斷也”一句，則是他主動與嶺南生活和解的通透之語。不執著於中原的時序禮數，不困於貶謫境遇的巨大落差，唯順應自然、珍惜眼前清景，这份平和淡然的心態，也為全組詩奠定了曠達超脫的情感基調。
小引中，蘇軾詳細述說了自己深夜遊覽的蹤跡：登合江樓、遊豐湖、入栖禪寺、扣羅浮道院、登逍遙堂，從深夜至天曉，一路與清景相伴、與月色同行。这份深夜的遊覽，從非閒情逸致的消遣，而是他排遣羈旅孤寂、尋求心靈慰藉的重要方式。貶居惠州以來，他遠離故舊親朋、身處蠻荒異域，一生秉持的政治抱負難以施展，日常起居也備嘗清苦，唯有這嶺南的山水月色，能成為他漂泊歲月中的精神寄託，能懂他的孤高、撫他的憂傷。而杜甫“四更山吐月，殘夜水明樓”之佳句，恰似一語中的，道盡了他眼中月夜的清絕之美與心中的千般感慨，遂以其句為韻作詩五首，既是對前賢的由衷致敬，更是借月抒懷、寄情山水，將個人的悲喜得失與天地的浩渺蒼茫相融相生。
這五首五言古詩，以“一更”至“五更”為清晰的時間線索，層層遞進、環環相扣，完整勾勒出月出、月升、月盛、月落至天明的全過程，結構嚴謹而渾然一體。每一首詩，皆以“山吐月”起筆，卻各有側重、各蘊深意，或描摹月色之清皎，或抒發羈旅之孤寂，或蘊含人生之哲思，最終在江月清輝的浸潤中，完成了從“傷己”到“忘我”的精神昇華。詩中巧用工筆，多用“玉塔”“冰輪”“江練”“玉鉤”等清雅意象，精緻勾勒出一幅清冷幽靜、意境深遠的嶺南月夜長卷，語言簡潔凝练而餘韻悠長，將自然之美與心靈之思完美融合，兼具詩情與哲理，頗合诗文賞析讀者對意境與深度的雙重期待。
一更之月，初露清輝，牽起故園之思：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。”山巔之上，月色初吐，清輝灑遍江面，合江樓的身影倒映水中，如白玉寶塔靜臥於輕微波瀾之上，清雅而莊重。這澄澈月色、悠悠江景，竟讓他恍惚間憶起了故鄉的西湖，憶起了涌金門外的月夜盛景。一份濃濃的故鄉之思，不事雕琢，悄然藏在月色的映照之中，淡而彌堅、綿而不絕。“冰輪橫海闊，香霧入樓寒”，月光如潔淨冰輪，橫亘在遼闊江面，淡淡的香霧飄入樓中，帶來幾分清寒之意，恰如他此時的心境，清寂卻不淒涼，孤高而不頹廢。末句“停鞭且莫上，照我一杯殘”，則是一份隨遇而安的灑脫與通透，暫停前行的腳步，不追悔過往的榮辱，不憂慮未來的境遇，只借這一輪明月，飲盡杯中殘酒，與月色同醉，與自己和解，在清輝中安放一顆漂泊之心。
二更之月，月色愈濃，孤寂與溫柔相伴而生：“二更山吐月，幽人方獨夜。可憐人與月，夜夜江樓下。”二更時分，月色愈發皎潔，清輝遍灑，幽居於此的詩人，獨自守在這深沉的夜色之中，唯有明月默默相伴，夜夜相守於江樓之下，不棄不離。“可憐”二字，從非自憐自憫的哀歎，而是對自己與明月相依相伴的淡然歎惋。人為貶客，飄零無依、身如浮萍；月為清輝，千古永恆、澄澈不變，二者相伴，皆是世間清寂之物，皆是天地間的孤客，惺惺相惜。“風枝夕未停，露草不可藉”，夜風輕拂枝葉，終夜未歇，草葉上凝滿晨露，潮濕難以棲身，這淒清之景，恰如他貶謫生涯的坎坷與飄搖，難尋安身之所。末句“歸來掩關臥，唧唧蟲夜話”，則是一份與孤寂和解的通透，歸來閉門而臥，聽着窗外唧唧的蟲鳴，仿佛是暗夜中的私語，輕輕喧嚣了清寂的夜，也悄悄溫暖了孤寂的心，在清寒月色中尋得一份微小的慰藉。
三更之月，清絕萬物，禪意漸生，趨向忘我：“三更山吐月，栖鳥亦驚起。起尋夢中遊，清絕正如此。”三更月色，最是清皎澄澈，皎潔的月光穿透夜色，驚起了樹間棲息的鳥兒，詩人也從夢中驚醒，起身凝望這片月色，竟發現眼前的清絕之景，與夢中的景致一模一樣。此時的他，已然分不清現實與夢境，唯有月色清輝，真實可觸、溫柔可感，成為連接夢境與現實的紐帶。“驅雲掃衆宿，俯仰迷空水”，月光驅散了空中的雲彩，掃盡了夜空中的星辰，抬頭低頭間，江面與夜空渾然一體、水天相接，令人恍惚迷離，仿佛置身於天地之間，徹底忘卻了自身的存在，忘卻了貶客的身份，忘卻了世間的紛擾。“幸可飲我牛，不須違洗耳”，化用許由洗耳避世的典故，暗含着他對世俗紛爭、宦海沉浮的深深厭棄，對清淨自在、與山水相伴的生活的由衷嚮往。既然已然貶居蠻荒，便不如徹底棄絕紛擾，如許由般坚守本心，與這江月、這山水為伴，不為外物所動，不為榮辱所牽。
四更之月，清輝達極，恰合杜詩絕妙景致：“四更山吐月，皎皎為誰明。幽人赴我約，坐待玉繩橫。”四更月色，皎潔無比、一塵不染，灑滿天地之間，詩人不禁低聲沉吟，這皎潔無瑕的月光，究竟是為誰而明？原來，是他心中的“幽人”前來赴約，與他一同坐待月色西斜，直至玉繩星橫掛夜空，共賞這天地間的清絕之景。這“幽人”，既是他遙念的知己，更是他心中的清淨本心，是他在逆境中始終坚守的精神家園，是他漂泊歲月中的精神慰藉。“野橋多斷板，山寺有微行”，深夜的野橋殘破不堪，多有斷板，難以通行，山寺之中，唯有細小的路徑隱現於月色之下，這荒涼之景，恰如他貶謫生涯的艱辛與淒涼，卻也藏着一份遠離塵囂的清淨與安寧。“今夕定何夕，夢中遊化城”，面對如此清絕的月色，詩人已然忘卻了時間，恍惚間仿佛在夢中遊歷於清淨無憂的化城，暫時忘卻了貶謫的苦難，擺脫了羈旅的孤寂，獲得了心靈的短暫解脫與安寧。
五更之月，月將西落，天將破晓，昇華於淡然：“五更山吐月，窗逈室幽幽。玉鉤還挂戶，江練卻明樓。”五更時分，月色漸淡，如彎彎玉鉤般輕輕挂在門戶之上，江面上的月光如潔白綢練般鋪展開來，依舊照亮了整座合江樓，清輝未减、意境猶存。“窗逈室幽幽”，窗外月色清淨澄澈，室內則顯得清幽寂寥，一外一內、一明一暗，恰如他此時的心境，淡然而清寂，經歷了一夜的與月相伴，心中的羈旅傷懷已然消散，只剩一份平和與通透。“星河澹欲曉，鼓角冷知秋”，夜空中的星河逐漸暗淡，天將破晓，遠處的鼓角之聲裊裊傳來，淒冷蒼涼之中，令人不覺察到秋意的濃厚。這秋意，既是自然的季節之聲，更是他貶謫生涯中淒涼心境的寫照，卻也藏着一份歲月沉淀的淡然。末句“不眠飜五詠，清切變蠻謳”，則是全組詩的精妙收尾，一夜無眠，反復吟誦這五首詩，原本清切雅致的詩韻，逐漸融入了嶺南的蠻謳之調，既是他與嶺南生活的漸漸相融、與異域環境的和解，更是他精神昇華的最好印證。他已然不再是那個悲歎貶謫、哀怨孤寂的文人，而是成為了一個能在蠻荒之地，與江月為伴、與山水相融，閒看月升月落、淡觀世事滄桑的曠達之士。
吟詠《江月五首》，我們看到的，不僅是一組描摹嶺南月夜的千古佳作，更是一個身處逆境卻依然坚守精神獨立、不卑不亢的蘇軾。這組詩，是蘇軾貶居惠州期間的代表作之一，更是他晚年精神世界的真實寫照。此時的他，已然遠離京城的政治中心，生活清苦簡樸，飽受蠻荒瘴霧的侵擾，卻依然能從自然景物中尋找心靈慰藉，主動將個人命運融入宇宙時空，在江月清輝的浸潤中，求索精神的解脫與心靈的安寧，这份通透與堅守，正是诗文赏析读者最為欣賞的精神品格。
詩中，蘇軾巧妙通過“月”的永恆不變與“人”的短暫飄零相對比，深刻闡釋了人生如寄、萬物齊一的莊子思想，這也是他晚年精神世界的重要支柱，支撐着他度過貶謫的艱辛歲月。他從一更的故鄉之思、羈旅傷懷，到二更的孤寂相伴、與夜和解，再到三更的禪意迷離、趨向忘我，四更的本心相遇、心靈解脫，最終至五更的精神昇華、與境相融，一步步褪去了個人的悲喜得失，逐漸實現了“忘我”的崇高境界。在他眼中，貶謫的苦難不過是天地間的滄海一粟，個人的榮辱得失，在永恆的江月面前，皆可淡然放下、一笑置之。這種“天地一沙鷗”般的曠達胸懷，不僅支撐着他度過了貶謫嶺南的艱辛歲月，更成為了中國古代士大夫在逆境中依然保持精神獨立、不折節屈志的崇高品格的生動體現，值得後人永遠品讀與敬仰。
嶺南的蠻荒之地，沒有京城的繁華喧囂，沒有故舊親朋的朝夕相伴，卻有江月清輝灑遍四野，有山水相依慰藉心靈。蘇軾以月為媒、以詩為箋，將心中的孤寂、故鄉的思念、人生的哲思，一一寄託於江月之中，寫出了清絕千古的詩句，也活出了通透灑脫的人生。他善於從平凡的自然景物中汲取精神力量，善於在逆境中與自己和解、與生活相融，這種積極達觀的人生態度，穿越千年歲月的滄桑，依然能帶給我們深深的啟迪，也讓這組詩成為古典詩文中“借景抒情、寓理於景”的典範之作。
如今，合江樓的月色依舊清皎如昔，東江的流水依舊潺潺不息，仿佛還在默默映照着那個深夜登樓、與月為伴、寄情抒懷的身影。《江月五首》這組詩，不僅是中國古典詩文中的不朽佳作，更是蘇軾曠達精神的永恆紀念。江月永照，詩韻流傳，那份置散蠻荒卻依然寄情江月的通透與堅守，那份在逆境中依然保持精神獨立的崇高品格，也將永遠被世人銘記、傳頌，在歲月的長河中，永遠閃耀着溫柔而堅定的光芒。

附原文《江月五首》并引
嶺南氣候不常。吾嘗云：菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，不須以日月為斷也。今歲九月，殘暑方退，既望之後，月出愈遲。然予常夜起登合江樓，或與客遊豐湖，入栖禪寺，扣羅浮道院，登逍遙堂，逮曉乃歸。杜子美云：四更山吐月，殘夜水明樓。此殆古今絕唱也。因其句作五首，仍以「殘夜水明樓」為韻。
一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘。
二更山吐月，幽人方獨夜。可憐人與月，夜夜江樓下。風枝夕未停。露草不可藉。歸來掩關臥，唧唧蟲夜話。
三更山吐月，栖鳥亦驚起。起尋夢中遊，清絕正如此。驅雲掃衆宿，俯仰迷空水。幸可飲我牛，不須違洗耳。
四更山吐月，皎皎為誰明。幽人赴我約，坐待玉繩橫。野橋多斷板，山寺有微行。今夕定何夕，夢中遊化城。
五更山吐月，窗逈室幽幽。玉鉤還挂戶，江練卻明樓。星河澹欲曉，鼓角冷知秋。不眠飜五詠，清切變蠻謳。
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《江月五首》是蘇軾於宋哲宗紹聖二年（1095年）在惠州貶所創作的一組五言古詩。這組詩不僅描繪了惠州合江樓下東江、西江（今東江、西枝江）的月夜美景，更寄託了蘇軾在貶謫生涯中對人生、宇宙的深刻哲思，展現了他“天地一沙鷗”般的曠達胸懷。此時蘇軾已遠離政治中心，生活清苦，但他善於從自然景物中尋找慰藉。這組詩正是他將個人命運融入宇宙時空，尋求精神超脫的真實寫照。五首詩分別對應“一更”至“五更”，以時間為線索，完整展現了月出到天明的全過程，結構嚴謹。作者通過“月”的永恆與“人”的短暫對比，闡釋了人生如寄、萬物齊一的莊子思想，這是他晚年精神世界的重要支柱。詩中多用“玉塔”、“冰輪”、“江練”等意象，描繪出一幅清冷幽靜的嶺南月夜圖，語言簡潔而意境深遠。詩人通過對月亮的觀察，完成了從“傷己”到“忘我”的精神昇華，展現了中國古代士大夫在逆境中依然保持精神獨立的崇高品格。

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