讀蘇軾《朝雲詩并引》

2026-02-18 08:19阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3029454010

貧賤識冷煖 患難見真情
——讀蘇軾《朝雲詩并引》
世態炎涼處，最見人心本真；貧賤患難時，方顯情誼彌堅。宋哲宗紹聖元年（1094年），蘇軾因“譏訕先朝”之罪被貶惠州，一生仕途墮入谷底，世俗生活亦淪至窘迫難堪。昔日環繞身側的侍妾，皆懼於南遷之路的艱險與日後生活的貧寒，四五年間相繼離去。唯有王朝雲，不懼瘴癘瀰漫的蠻荒之地，不戀世間安穩溫潤的餘暉，執意隨他南下，成為他晚年風雨飄搖中最堅實的精神依托。一日，蘇軾披閱白居易文集，感歎其愛妾樊素最終難敵世事，棄主而去，對比朝雲始終不渝的陪伴，心中百感交集，遂作《朝雲詩并引》，以詩為箋，訴說患難相依的相知相守，更道盡了“貧賤識冷煖，患難見真情”的千古人生況味。
蘇軾此詩，不事雕琢，無華麗辭藻之堆砌，卻以質樸真切的赤子之情、匠心獨運的典故之妙，將他與朝雲之間的患難真情，刻畫得入木三分、動人心弦。詩前小引，看似閒散敘說白居易與樊素的舊聞，實則暗藏對比襯托之妙：世人皆稱頌樊素，贊其憐憫白居易老病孤苦而不忍离去，可劉禹錫“春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家”的歎惋，白居易“病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸”的淒涼，早已道盡樊素最終的選擇。縱有憐憫，最終抵不過世事紛擾，還是棄主而去。這種淺

薄易逝的世俗情誼，與朝雲“獨隨予南遷”的執著堅貞，形成鮮明對照。一個“獨”字，重若千鈞，藏盡了蘇軾心中難以言喻的感激、震撼與珍惜，更點破了世態炎涼之中，那份不為名利所動、不為苦難所懼的真心，多麼難能可貴。
詩的首聯“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄”，可謂全詩情感之綱領，一開篇便定調了这份情誼的不同尋常。“楊枝”代指樊素，蘇軾直言，朝雲從不曾像樊素那樣，最終背棄白居易而去；反倒如漢代文人伶玄之妾樊通德一般，與其相知相惜、相濡以沫，共度餘生。據載，樊通德不僅終身陪伴伶玄左右，更能與他縱論古今興亡、品評世事得失，是伶玄精神世界裏真正的知己與伴侶。蘇軾以樊通德喻朝雲，不僅是讚揚她的忠貞不二，更在強調：他們之間，早已超越了世俗意義上侍妾與主人的羈絆，升華為彼此精神同頻、心靈相通的知己。這，正是患難真情的最高境界，不戀錦衣玉食之富貴，只戀心有靈犀之知心。
頷聯“阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪”，字字藏溫柔，句句含憐惜，道盡了蘇軾對朝雲深沉的疼惜與摯愛。“絡秀”者，晉代周浚之妾也。為保全家族安危，她屈身為妾，嫁入周家，生下周顗、周嵩、周謨三子，其後周嵩因直言敢諫慘遭殺害，絡秀不懼牽連，坦然赴死，與子同難，可謂“與子同老”、忠貞至極。而朝雲，曾為蘇軾誕下一子，名蘇遯，小名幹兒，可這份為苦難生活帶來的喜悅，卻如曇花一現。蘇遯出生未滿一年，便不幸夭折，母子緣分淺薄，未能相伴終老，這便是“不同老”的深意所在。一字一句，皆是蘇軾對朝雲喪子之痛的體諒與心疼，藏著難以彌補的遺憾。而後半句“天女維摩總解禪”，則將这份世俗真情，進一步升華至佛理相通的精神境界。蘇軾晚年篤信佛學，常與朝雲對坐誦經、參禪悟道，他將朝雲比作《維摩詰經》中能洞悉佛法真諦的天女，將自己比作維摩詰居士，盛贊朝雲能全然領會他的佛學感悟，懂他的孤高自守，懂他的憂思難解，更懂他“一肚皮不合時宜”的處世之道。世間萬人皆棄他、貶他、謗他，唯有朝雲，能穿透紛擾，直抵他的心靈深處。这份“懂得”，勝過千言萬語的陪伴，更為這份患難真情，增添了一份精神共鸣的厚重。
頸聯“經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣”，寥寥十四字，便勾勒出朝雲南遷後的生活長卷，字裏行間，皆是她的犧牲與堅強。朝雲本是錢塘名妓，十二歲入蘇家時，亦是舞衫飄逸、歌扇輕搖的絕代佳人，那些燈紅酒綠、繁華熱鬧的歲月，便是她與蘇家早年的“舊因緣”。而自從隨蘇軾南遷惠州，她便主動抛卻了往日的風光與榮耀，遠離了京城的繁華喧囂，甘於淪為貧寒度日的遷客之伴。每日裏，她與經卷為鄰、與藥爐為伍，誦經祈福，為蘇軾煎藥養身，默默支撐著這份風雨飄搖的生活，這便是她南遷後的“新活計”。從“舞衫歌扇”到“經卷藥爐”，改變的是生活的境遇與身份的落差，不變的是她對蘇軾不離不棄的真心。她不怨貧賤，不懼艱苦，不歎命運不公，只願傾盡己力，陪伴蘇軾走過這段人生中最黑暗、最艱難的低谷歲月。
尾聯“丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙”，是蘇軾對这份患難真情最莊嚴的許諾，更是對这份情誼最徹底的升華。“三山”者，傳說中蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山也，象徵著超越世俗苦難、遠離紛擾的永恆境界；“巫陽雲雨仙”則典出宋玉《高唐賦》，指代世俗間淺薄短暫、趨於肉慾的歡愛之情。蘇軾以詩明志：他與朝雲之間的情誼，從不是世間那般膚淺易逝的歡愛，而是願意生死相依、直至永恆的精神羈絆。待到他修成正果、丹藥煉成之日，便與朝雲一同飛升三山，擺脫世間所有的苦難與紛擾，相守相依，直至永遠。這句詩，既是蘇軾對朝雲不離不棄的深情回報，更是對那份“貧賤不能移，患難不能分”的真情，最莊嚴、最動人的詮釋。
朝雲隨蘇軾在惠州度過了兩年艱苦卻溫暖的歲月，這兩年，她以瘦弱之軀，扛起了生活的重擔，以真誠之心，溫暖了蘇軾淒涼的晚年。最終，她因水土不服，染上重病，於紹聖三年（1096年）不幸病逝，年僅三十四歲，可謂英年早逝。朝雲的离去，給了蘇軾致命的打擊，他悲痛欲絕，親自為她撰寫墓誌銘，在她的墓旁修建“六如亭”，並題下千古名句：“不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”這短短二十字，是蘇軾對朝雲一生的最好總結，更是他對这份患難真情，最深情、最永恆的緬懷。
世人皆戀繁華錦繡，唯有朝雲甘於貧賤相伴；世人皆趨利避害、趨炎附勢，唯有朝雲願捨身相隨、共渡患難。蘇軾的《朝雲詩并引》，從不是一首簡單的讚美詩，更是一曲詠歎真情、歌頌知己的千古絕唱。它穿越千年歲月，告訴我們：世態炎涼從不是人間的全部，在貧賤之中，在患難之際，那顆不為名利所動、不為苦難所懼的真心，那種心有靈犀、相知相守的情誼，才是世間最珍貴、最不朽的財富。
千年時光流轉，惠州的清風依舊輕撫著六如亭的飛檐，蘇軾與朝雲的故事，依舊在歲月中輕輕流傳。而“貧賤識冷煖，患難見真情”這句箴言，也因這首詩、這段情，被賦予了更深厚、更動人的內涵，時時警醒著後人：世間真情，從不在錦衣玉食中滋生，唯有共經風雨、共渡患難，方能見得最純粹、最堅貞的真情本色。

附原文《朝雲詩并引》
世謂樂天有粥駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云：春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。樂天亦云：病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝雲姓王氏，錢唐人，嘗有子曰幹兒，未期而夭云。
不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。
——————————
蘇軾的《朝雲詩并引》是他在貶謫惠州期間，為其侍妾王朝雲所作。這首詩不僅是對朝雲不離不棄的深情讚美，更融入了蘇軾在人生低谷中對佛理與生命的深刻體悟。此詩作於宋哲宗紹聖元年（1094年），蘇軾因“譏訕先朝”被貶至惠州。在他人生的至暗時刻，其餘侍妾皆已散去，唯獨朝雲（時年32歲）毅然隨他遠赴瘴癘之地。王朝雲（1062年～1096年），字子霞，浙江錢塘人。她十二歲入蘇家，原為歌女，後成為蘇軾侍妾。她是蘇軾晚年的“靈魂知己”，曾一語道破蘇軾“一肚皮不合時宜”的個性。在惠州，她因水土不服染病，於紹聖三年（1096年）病逝，年僅34歲。蘇軾為其撰寫墓誌銘，並在墓旁建“六如亭”紀念。
樂天：白居易(772年～846年),字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。粥駱馬：指白居易晚年賣掉心愛的駱馬。放楊柳枝：指白居易遣散善唱《楊柳枝》的愛妾樊素。嘉其主老病不忍去也：世人讚美樊素，是因為她看到主人（白居易）年老多病，不忍心離去。
夢得：劉禹錫（772年～842年），字夢得，滎陽（今河南省鄭州市滎陽市）人，祖籍洛陽（今河南省洛陽市），自述「家本滎上，籍佔洛陽」。唐代文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。劉禹錫曾作有《楊柳枝詞九首》九首，其中有“輕盈裊娜佔年華，舞榭妝樓處處遮。春盡絮花留不得，隨風好去落誰家”一首。
白居易《春盡日宴罷，感事獨吟》詩云：“五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉。病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸。閒聽鶯語移時立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。”則是樊素竟去也：蘇軾點明，這恰恰證明樊素最終還是離開了。她的離去，像帶走了春天，也暗指白居易失去了晚年的陪伴與慰藉。
予家有數妾，四五年相繼辭去：蘇軾被貶惠州（南遷），意味著政治生涯的終結和生活的極度困苦。家中的數位侍妾，在四五年間相繼離開，這自是人之常情，也是世態炎涼的寫照。獨朝雲者隨予南遷：在所有人都選擇離開時，只有王朝雲一人，選擇跟隨蘇軾前往瘴癘之地（惠州）。這個“獨”字，充滿了蘇軾的感激、震撼與讚歎。
嘗有子曰幹兒，未期而夭云：王朝雲曾為蘇軾生下一子，取名蘇遯（小名幹兒）。但蘇遯出生於宋神宗元豐六年（1083年），次年七月在金陵（今南京）夭亡，生命不到周歲。
楊枝：指白居易（字樂天）的侍妾樊素。通德：指樊通德，是漢代文人伶玄（一作伶元）之妾。相傳伶玄著有《趙飛燕外傳》，記載漢宮秘事，而樊通德不僅陪伴其一生，還與他談論歷史興亡，是真正的精神伴侶。
《晉書·列女傳》：絡秀為保全家族，嫁給周浚，並生下三子（周顗、周嵩、周謨）。她曾對兒子們說：“我所以屈節為汝家作妾，門戶計耳。汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜餘年！”後周嵩因直言被殺，絡秀坦然赴死，與子同難。絡秀是“與子同老”（同生共死），而朝雲卻是“不同老”。這裏暗指朝雲為蘇軾所生的兒子蘇遯（幹兒）夭折（未期而夭），母子未能相伴終老。這句充滿了蘇軾對朝雲喪子之痛的憐憫與遺憾。天女維摩總解禪：此句化用了《維摩詰經》中天女散花的典故，當時維摩詰居士與文殊菩薩論法，天女現身散花，花瓣落在菩薩身上即墜落，落在弟子身上便粘著，以此考驗修行者的是否存有分別心。在這裏，蘇軾將朝雲比作天女，將自己比作維摩詰。他讚美朝雲不僅是生活伴侶，更是精神上的道友。她完全理解（總解）蘇軾的佛學思想，能與他一同參禪悟道，達到了超脫世俗的境界。
經卷藥爐新活計：誦讀佛經、煎煮草藥，成了她新的日常事務。舞衫歌扇舊因緣：而那些華麗的舞衣和歌扇，都已是過去的緣分。
丹成逐我三山去：待到仙丹練成便隨我一道飛升到三山去。三山：指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。巫陽雲雨仙：典出宋玉《高唐賦》，楚王夢見巫山神女，與之歡好，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，以故後世常用“雲雨”代指男女歡愛。蘇軾是說，我們的關係，不應是那種短暫的、肉體的、如同“巫山雲雨”般的世俗情愛，而是永恆的精神陪伴。

讀蘇軾《朝雲詩并引》

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳