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讀蘇軾《游博羅香積寺并引》

2026-02-19 08:16阅读：

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遊屬縣寺院 繫心於民生
——讀蘇軾《游博羅香積寺并引》
貶謫惠州的歲月，於蘇軾而言，是顛沛流離的坎坷，亦是親近自然、體察民生的契機。宋哲宗紹聖二年（1095年）三月，閒遊博羅香積寺的他，目之所及皆是田園豐茂、山水清麗之景，心之所念則是百姓耕作之辛勞，心有所感，揮筆寫就《游博羅香積寺并引》。這首詩以清新明快的筆觸，細緻描摹出香積寺周邊的田園盛景，巧妙將小引中利用水力、惠及民生的構想融入詩篇，既藏著對田園生活的質樸熱愛，更彰显出他身處逆境卻不改其志、樂觀豁達、心繫百姓的赤誠胸懷，在貶謫的淒涼底色中，寫出了一份獨屬於蘇軾的溫暖與擔當，也讓後人讀見了一代文豪的通透與初心。
與蘇軾貶謫期間的許多詩作不同，這首《游博羅香積寺并引》沒有沉鬱的歎惋，沒有仕途失意的怨懟，取而代之的是對田園风光的由衷喜悅與對民生福祉的深切掛念。詩前小引，文字質樸無華、記敘簡練明快，看似只是閒散記錄香積寺的方位與周邊景致，實則暗藏蘇軾始終不變的心繫民生之念。“寺去縣七里，三山犬牙，夾道皆美田，麥禾甚茂”，寥寥數筆，便勾勒出一幅田園豐饒、生機盎然的畫卷，其中“麥禾甚茂”四字，既寫眼前之景，暗含田園之美，更藏著他對百姓豐收、衣食安飽的深切期盼，一字一句皆見溫情。
r> 小引的核心，更在於對水力資源的實用構想與為民謀利的具體行動：“寺下谿水可作碓磨，若築塘百步，閘而落之，可轉兩輪舉四杵也。以屬縣令林抃，使督成之。”蘇軾遊寺之時，並未沉湎於山水禪意的閒適，而是以敏銳的洞察力，發現寺下溪水蘊藏的巨大價值。可鑄就水碓，這種利用水力舂米的工具，能極大減輕百姓耕作與舂米的辛勞，省卻無數人力。他沒有將這一構想停留在紙上，而是主動囑託博羅縣令林抃，囑其負責督造此事，將一份閒遊中的細心體察，化為惠及民生的具體行動。這份細心與擔當，恰是蘇軾一生的底色：縱然身遭貶謫、流落蠻荒，遠離政治中心，也從未忘記關注百姓疾苦，從未丟掉為民謀福的初心與抱負。
詩篇开篇，便直抒胸臆，坦陳貶謫兩年來的心境轉變，情感真切而通透：“二年流落鼃魚鄉，朝來喜見麥吐芒。”貶居惠州兩載，身處“鼃魚鄉”般的蠻荒之地，飽受顛沛之苦，可蘇軾並未被苦難磨滅心性，反倒在一個清晨，看見麥穗吐露青芒的瞬間，生出難掩的喜悅與慰藉。这份喜悅，從非虛假的強顏歡笑，而是他主動與生活和解、從田園生機中汲取力量的真實寫照。在他眼中，田園的生機盎然，便是逆境中的微光；百姓的麥禾豐茂，便是心頭最踏实的慰藉，这份樂觀，從來都是直面苦難的通透。
而後，詩人以細膩傳神的筆觸，鋪陳出香積寺周邊的田園盛景，色彩鮮活、充滿烟火氣息與生命力：“東風搖波舞淨綠，初日泫露酣嬌黃。汪汪春泥已沒膝，剡剡秋穀初分秧。”春風輕拂，田間綠浪翻涌、輕盈起舞，如詩如畫；初升的朝陽灑下晨露，麥穗泛著嬌嫩的金黃，飽滿而生動，盡顯豐收之兆。田間的春泥已然沒膝，正是農忙耕種的好時節，細長的稻穀剛剛分秧，田間地頭到處都是一派生機盎然的耕作景象。這裏的每一句描寫，都褪去了文人的矯揉造作，滿是質樸的生活氣息，字裏行間皆是對田園之美、農事之趣的真誠讚歎，也藏著對百姓勤勞的憐惜。
面對這樣一派生機勃勃的田園盛景，蘇軾心中的喜悅難以自抑，直言“誰言萬里出無友，見此二美喜欲狂”。所謂“二美”，一為田園間麥吐芒、穀分秧的豐茂之美，藏著豐收的希望；一為山水間清麗雅致的自然之美，蘊含清幽之韻。他流落萬里之外，身邊無故舊相伴，飽嘗孤寂之苦，可這田園的生機、山水的清韻，便成了他最好的“友人”，足以慰藉他貶謫的孤寂，讓他欣喜若狂、忘卻憂煩。这份樂觀，從非逃避現實的頹廢，而是蘇軾獨有的處世智慧。縱然身處逆境，飽經滄桑，也能於平凡之中尋得美好，於苦難之中汲取歡悦，於瑣碎烟火中安放初心。
筆鋒一轉，詩人將目光拉回香積寺本身，描寫寺周的山水與禪意，動靜相生、意蘊深遠：“三山屏擁僧舍小，一谿雷轉松陰涼。”三座山峰如天然屏風般環擁著小巧的僧舍，清幽靜謐、禪意盎然，褪去了世間的紛擾；寺下的溪水奔騰不息，轟鳴之聲如雷貫耳，而松蔭之下，卻又清涼宜人、靜謐安然。動與靜相映，聲與色相融，既寫出了香積寺的清幽禪意，也巧妙呼應了前文小引中對水力資源的發現。那奔騰不息的溪水，不僅是山水风光中最生動的一筆，更是能為百姓帶來便利、減輕辛勞的寶貴資源，一景一情，皆有深意。
接著，詩人再次回望民生之念，將小引中築塘造碓的實用構想，化為詩中生動可感的畫面，滿含期盼與溫情：“要令水力供臼磨，與相地脈增隄防。霏霏落雪看收麪，隱隱疊鼓聞舂糠。”他滿心期盼著，早日築塘閘水，讓溪水的力量驅動臼磨，為百姓舂米磨麪，省卻人力辛勞；同時，仔細勘察地脈、加固堤壩，防範水患侵擾，讓百姓能安心耕作、無憂無慮。到那时，便能看見雪白的麪粉如紛紛落雪般收攏，聽見舂糠的聲音如疊鼓般隱隱傳來，一派豐收忙碌、安寧祥和的烟火景象。這裏的描寫，既是對未來的美好期盼，也是他心繫民生的真實寫照，將一份為民謀福的赤誠初心，寫得真切動人、觸人心弦。
而後，詩人由水力舂米的暢想，自然联想到豐收後的美味佳肴，筆調變得詼諧溫暖，滿含生活意趣：“散流一啜雲子白，炊裂十字瓊肌香。豈惟牢九薦古味（束晳《餅賦》云：漫頭薄持，起搜牢九），要使真一流仙漿。”舀一瓢清冽的溪水煮米，米粒晶瑩雪白、清香四溢，入口綿軟；蒸熟的米餅裂開精巧的十字花紋，色香俱全、齒頰留香。這世間美味，不僅能品出束晳《餅賦》中“牢九”的古樸韻味，更能釀出如仙漿般醇厚甘美的佳釀。看似閒閒寫美食，實則藏著他對百姓豐衣足食、安享太平的深切期盼，藏著他對田園烟火生活的熱愛。在他眼中，百姓的安樂富足，便是世間最美的風景；田園的閒適烟火，便是逆境中最好的慰藉。
詩篇结尾，蘇軾以詼諧幽默的筆觸，寫出自己的閒情逸致與通透心境，餘韻悠長：“詩成捧腹便絕倒，書生說食真膏肓。”詩作寫罷，他捧腹大笑、暢快淋漓，全然忘卻貶謫之憂，又自嘲自己身為書生，只能紙上談兵、說食解饞，雖有築塘造碓、惠及民生的真切構想，卻難以親自動手實現。這份自嘲中，沒有半分失意的頹廢，反倒藏著一種通透與豁達。他雖身遭貶謫，無法施展胸中政治抱負，卻能以自己的方式，為百姓謀劃、為生活尋樂，於苦難中尋安暖，於平凡中守初心，这份心境，正是蘇軾最可貴、最令人敬仰的地方。
讀罷《游博羅香積寺并引》，我們看到的，不僅是一首描寫田園风光的佳作，更是一個立體鮮活的蘇軾。身處逆境卻依然樂觀豁達，遠離朝堂卻始終心繫民生。這首詩，沒有豪放詩的雄奇奔騰，沒有傷感詩的淒涼淒婉，只有清新自然的筆觸、真誠質樸的情感，將田園之美、民生之念、旷達之心完美融合，字字見溫情，句句藏初心，讓人在品味詩文之美的同時，更能讀懂一代文豪的胸襟與擔當。
此时的蘇軾，已流落惠州兩年，遠離京城的繁華與朝堂的紛擾，飽受貶謫的艱辛與孤寂，卻依然能從麥穗吐芒中看見希望，從溪水奔騰中想到民生。他囑託縣令築塘造碓，從非空談理想、徒有虛名，而是切切實實為百姓減輕辛勞、謀求福祉；他沉醉於田園风光，從非逃避現實、苟且偷安，而是主動與生活和解、於苦難中尋得安暖。这份“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸襟，这份身處逆境卻依然溫暖向善、不忘初心的堅守，正是蘇軾能穿越千年歲月，依舊被世人敬仰、被後人銘記的根本原因。
千年時光流轉，博羅香積寺的香火依舊裊裊，寺下的溪水依舊奔騰不息，而蘇軾在詩中寄託的民生情怀與旷達心境，卻隨著笔墨流傳至今、生生不息。這首《游博羅香積寺并引》，不僅是一幅生動鲜活、充滿烟火氣息的田園畫卷，更是一曲詠歎初心、歌頌樂觀與擔當的千古絕唱，時時提醒著我們：無論身處何種逆境，經歷何種磨難，都要保持對生活的熱愛，保持對他人的善意，在平凡之中尋得美好，在苦難之中坚守初心，活得出通透與溫暖。


附原文《游博羅香積寺并引》
寺去縣七里，三山犬牙，夾道皆美田，麥禾甚茂。寺下谿水可作碓磨，若築塘百步，閘而落之，可轉兩輪舉四杵也。以屬縣令林抃，使督成之。
二年流落鼃魚鄉，朝來喜見麥吐芒。東風搖波舞淨綠，初日泫露酣嬌黃。汪汪春泥已沒膝，剡剡秋穀初分秧。誰言萬里出無友，見此二美喜欲狂。三山屏擁僧舍小，一谿雷轉松陰涼。要令水力供臼磨，與相地脈增隄防。霏霏落雪看收麪，隱隱疊鼓聞舂糠。散流一啜雲子白，炊裂十字瓊肌香。豈惟牢九薦古味（束晳《餅賦》云：漫頭薄持，起搜牢九），要使真一流仙漿。詩成捧腹便絕倒，書生說食真膏肓。
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《游博羅香積寺并引》是蘇軾於宋哲宗紹聖二年（1095年）三月所作，當時他正被貶謫至惠州。這首詩不僅描繪了博羅（今廣東博羅縣）香積寺周邊的山水田園風光，更展現了蘇軾在逆境中依然保持樂觀豁達、關注民生疾苦的胸懷。蘇軾在序中詳細記錄了利用溪水建造水碓（利用水力舂米的工具）的建議，體現了他即使身處貶謫之地，依然心繫百姓生產。詩中描寫的“麥吐芒”、“秔稌”（水稻）、“棗栗”等豐收景象，是他將貶謫生活的苦悶轉化為對田園生活的熱愛。詩中“千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘”兩句，將山風吹過樹林比作龍鱗舞動，將山谷回響比作天宮仙樂，極具浪漫主義色彩，展現了蘇軾豪放不羈的想像力。詩的後半部分描寫了“幽人”種藥、自給自足的隱居生活，並以“此樂不教兒孫知”作結，表達了蘇軾對這種遠離政治紛爭、親近自然的田園生活的嚮往與滿足。

讀蘇軾《游博羅香積寺并引》


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