讀蘇軾《太息一首送秦少章》

2026-03-22 08:13阅读：

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美玉良金 聚謗難貶
——讀蘇軾《太息一首送秦少章》
《太息一首送秦少章》（又題作《太息一章送秦少章秀才》）是蘇軾任龍圖閣學士、知杭州軍州事期間所作的贈別文，作於宋哲宗元祐五年正月二十五日（公元1090年3月8日）。當時蘇軾歷經宦海風波，見證過人才被謗、真偽難辨的世事，恰逢後學秦少章（秦觀之弟）從游於他，即將歸省探親，蘇軾有感而發，寫下這篇贈別之作。全文以“太息”為情感脈絡，借古喻今，以孔融論盛孝章、歐陽修賞識自身的往事為依托，鮮明提出“士如良金美玉，市有定價”的核心觀點，既勉勵秦少章堅守本心、不困於謗毀，也抒發了自己歷經黨爭後，對人生毀譽、人才價值的通透見地。文末“藏於家，三年然後出之”的叮囑，更藏著蘇軾在元祐黨爭複雜環境中的謹慎，字字懇切，意蘊深遠，精準契合“美玉良金，聚謗難貶”的主旨。
元祐五年（1090年），蘇軾已年屆四十五歲，此時他結束了之前的政治風波，出任龍圖閣學士、知杭州軍州事，雖遠離京城的黨爭核心，卻

也深知官場與文壇的複雜。有才之士往往易遭謗毀，真偽善惡需經時間檢驗。這一時期，秦少章（秦觀之弟）慕名從游於蘇軾門下，秦少章聰慧好學，跟隨蘇軾學習不及一年，議論見解便日漸精進，頗有將才學付諸實踐的勢頭。不久後，秦少章欲歸省親人，雖不捨離去，卻也歸心似箭，蘇軾有感於他的才學與品性，也聯想到自身的經歷，以及古往今來有才之士的境遇，寫下這篇贈別文，既是為秦少章餞行，也是對他的勉勵與告誡。當時的元祐黨爭雖未到最激烈的地步，但朝堂之上新舊黨爭的暗流仍在湧動，文壇也受其影響，議論紛紜。蘇軾深知，自己與秦觀、張耒等賢才，因才學出眾、見解獨到，難免遭到世俗的非議與謗毀。因此，他在文末特意叮囑秦少章，將這篇文章“藏於家，三年然後出之”，既不願此文過早流傳，以免引來不必要的政治麻煩，也暗含著“時間會檢驗一切”的深意。讓秦少章在三年的時光裏沉淀心性，也讓文中的道理經得起時間的考驗。蘇軾的“太息”，並非消極的悲歎，而是對有才之士遭世俗排擠的惋惜，對謗毀者終會湮沒的感慨，更是對人才價值終會彰顯的篤定。這份複雜的情感，貫穿全文，讓這篇贈別文超越了普通的餞行之作，成為富含人生智慧與處世之道的經典。
全文脈絡清晰，情感真摯，以“太息”開篇，借孔融與盛孝章的典故引出主旨，再以自身經歷與文壇現狀佐證觀點，最後落腳於對秦少章的勉勵與叮囑，層層遞進，既具史實的厚重，也有贈別的溫情，更有人生的通透，完美契合“美玉良金，聚謗難貶”的核心主旨。開篇引用孔融與曹操論盛孝章的言論，順勢抒發“太息”之情，為全文奠定情感基調，也引出“有才之士易遭謗毀”的核心話題。“孔北海與曹公論盛孝章云：‘孝章，實丈夫之雄者也。游談之士，依以成聲。今之少年喜謗前輩，或譏評孝章，孝章要為有天下重名，九牧之人，所共稱歎。’”，蘇軾開篇引用孔融的話，盛贊盛孝章是大丈夫中的豪傑，游談之士皆依托他成就聲名；即便當時有少年喜好誹謗前輩、譏評盛孝章，但盛孝章依然擁有天下聞名的聲望，被天下人共同稱頌。孔融的言論，既凸顯了盛孝章的才德與聲望，也點出了“有才之士遭謗毀”的現象。“吾讀至此，未嘗不廢書太息也。曰：嗟乎，英偉奇逸之士，不容於世俗也久矣。雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者，與草木同腐久矣”，蘇軾讀到此處，不禁放下書本長歎，感慨英偉奇逸的有才之士，不被世俗所容，這種現象由來已久。但他話鋒一轉，指出從如今的視角來看，孔融與盛孝章雖已離世，但其聲名與精神依然流傳，仿佛仍在世一般；而那些曾經譏評他們的人，早已如同草木一般腐爛消亡，湮沒在歷史的塵埃中。這一段，以古喻今，既惋惜有才之士的境遇，也篤定地指出：真正的才德，不會被謗毀掩蓋，而謗毀者終將被時間淘汰，為後文“美玉良金，聚謗難貶”的觀點埋下伏筆。
接著，蘇軾結合自身科舉與文壇經歷，進一步佐證觀點，既回顧了歐陽修對自己的賞識，也揭露了當時文壇的浮躁與謗毀之風，更凸顯了“真才不怕謗，時間驗真偽”的道理。“昔吾舉進士，試於禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：‘此我輩人也，吾當避之。’方是時，士以剽裂為文，聚而見訕，且訕公者所在成市”，蘇軾回憶自己當年參加禮部進士考試時，歐陽修看到他的文章，讚歎道“這是我們這類人，我應當避讓他”。彼時的文壇，風氣浮躁，士人大多以剽竊割裂他人文章為能事，他們聚集在一起，誹謗蘇軾，甚至誹謗賞識蘇軾的歐陽修，誹謗者隨處可見，形成了一股不良風氣。這一段，既凸顯了歐陽修的識才之明，也展現了蘇軾當年遭遇的謗毀，與前文盛孝章的境遇相呼應。“曾未數年，忽然若潦水之歸壑，無復見一人者，此豈復待後世哉”，蘇軾筆鋒一轉，指出沒過幾年，那些以剽竊為文、肆意誹謗的人，便如同雨後積水彙入溝壑一般，消失得無影無蹤，再也看不到一個，他們的消亡，根本無需等到後世的評判。這一句，有力地印證了“謗者終會湮沒”的觀點，也反襯出真才實學的持久價值。“今吾衰老廢學，自視缺然，而天下士不吾棄，以為可以與於斯文者，猶以文忠公之故也。張文潛、秦少游此兩人者，士之超逸絕塵者也，非獨吾云爾。二三子亦自以為莫及也。士駭於所未聞，不能無異同，故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣”，蘇軾謙遜地表示，如今自己年老體衰、荒廢學業，自認為有所欠缺，但天下士人並未拋棄他，仍認為他能參與文事，這都是因為歐陽修當年的賞識。隨後，他盛贊張耒（張文潛）、秦觀（秦少游）是超逸絕塵的有才之士，不僅自己這麼認為，其他士人也自認為比不上他們。同時，他也坦然承認，士人因見識有限，對自己與張耒、秦觀的見解難免有不同看法，因此議論紛紜、謗毀之言時常圍繞著他們，但他對此早已深思熟慮，並不在意。因為他堅信，真才實學終會被認可，謗毀終將無足輕重。
行文至此，蘇軾明確提出“士如良金美玉，市有定價”的觀點，對秦少章寄予厚望，同時叮囑其藏文三年，盡顯蘇軾的通透與謹慎。“士如良金美玉，市有定價，豈可以愛憎口舌貴賤之歟？”，蘇軾以良金美玉為喻，鮮明提出核心觀點：有才學的士人，就如同上好的金玉，在世間有固定的價值，豈能昇沈他人的愛憎、口舌的謗毀，來決定其貴賤？這一句，既是對前文典故與自身經歷的總結，也是對世俗謗毀之風的駁斥，更是對有才之士的慰藉與肯定，精準點題“美玉良金聚謗難貶”。“少游之弟少章，復從吾游，不及朞年，而論議日新，若將施於用者。欲歸省其親，且不忍去”，蘇軾轉而介紹秦少章，稱讚他作為秦觀的弟弟，跟隨自己學習不到一年，議論見解便日漸精進，頗有將才學付諸實踐的勢頭；如今秦少章想要歸省親人，內心雖不捨離去，卻也歸心似箭，字裏行間滿是對秦少章的喜愛與賞識。“嗚呼，子行矣，歸而求諸兄，吾何加焉。作太息一篇，以餞其行，使藏於家，三年然後出之”，蘇軾感慨著為秦少章餞行，謙遜地表示，秦少章歸鄉後，可向其兄秦觀請教，自己也沒有更多可以教導他的地方。隨後，他說明寫下這篇《太息》的目的，是為秦少章餞行，並特意叮囑他，將這篇文章珍藏在家中，三年之後再拿出來。這份叮囑，既體現了蘇軾對秦少章的愛護，不願他因文章引來政治麻煩，也暗含著深刻的道理：時間會沉淀一切，三年的時光，既能讓秦少章沉淀心性、精進才學，也能讓文中的道理經得起檢驗，更能讓世俗的謗毀隨風而散。
《太息一首送秦少章》以“美玉良金，聚謗難貶”為核心，借古喻今、以己為例，既抒發了對有才之士遭謗毀的惋惜，也篤定了真才實學終會彰顯的信念，既勉勵了後學秦少章，也展現了蘇軾歷經宦海風波後的通透與謹慎，意蘊深遠，耐人尋味。蘇軾以良金美玉喻有才之士，提出“士如良金美玉，市有定價”的核心觀點，明確指出：人才的價值是客觀存在的，不會因他人的愛憎、口舌的謗毀而改變。這既是對有才之士的肯定與慰藉，也是對世俗謗毀之風的有力駁斥，彰顯了蘇軾對人才價值的深刻認知。與此同時，蘇軾引用孔融論盛孝章的典故，回顧自己當年被謗、歐陽修賞識自己的經歷，再提及張耒、秦觀遭議論的現狀，層層佐證“英偉之士不容於世俗，但謗者終會湮沒，真才終會顯露”的道理，讓觀點更具說服力，也讓文章更具厚重感。至於勉勵後學，寄寓厚望，乃是本文的核心目的之一。蘇軾稱讚秦少章的才學與進步，告誡他不必困於世俗的謗毀，要堅守本心、精進才學，堅信自己的價值終會被時間證明，既體現了蘇軾對後學的愛護，也寄寓著他對人才傳承的期望。此外，藏謹慎之心，顯通透之境，亦體現於文中。文末“藏於家，三年然後出之”的叮囑，藏著蘇軾在元祐黨爭複雜環境中的謹慎，不願因文章引來不必要的麻煩；而這份謹慎，並非怯懦，而是歷經風波後的通透。他深知世俗的複雜，也堅信時間的力量，這份通透，讓文章的情感更顯深沉，也讓蘇軾的形象更加豐滿。
美玉良金，雖經風雨而不改其質；英偉之才，雖遭謗毀而不貶其價。《太息一首送秦少章》不僅是一篇贈別文，更是蘇軾人生智慧的結晶。它告訴我們，真正的才學與德行，從來不會被謗毀掩蓋，時間終會檢驗一切，那些肆意謗毀者，終將湮沒無聞，而真正的有才之士，終將如同良金美玉一般，歷經歲月沉淀，愈發彰顯其價值。這份道理，跨越千年，依然能給我們帶來啟示，堅守本心、精進自身，不必在意他人的非議，時間自會證明你的價值。

附原文《太息一首送秦少章》
孔北海與曹公論盛孝章云：“孝章，實丈夫之雄者也。游談之士，依以成聲。今之少年喜謗前輩，或譏評孝章，孝章要為有天下重名，九牧之人，所共稱歎。”吾讀至此，未嘗不廢書太息也。曰：嗟乎，英偉奇逸之士，不容於世俗也久矣。雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者，與草木同腐久矣。
昔吾舉進士，試於禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：“此我輩人也，吾當避之。”方是時，士以剽裂為文，聚而見訕，且訕公者所在成市。曾未數年，忽然若潦水之歸壑，無復見一人者，此豈復待後世哉。今吾衰老廢學，自視缺然，而天下士不吾棄，以為可以與於斯文者，猶以文忠公之故也。張文潛、秦少游此兩人者，士之超逸絕塵者也，非獨吾云爾。二三子亦自以為莫及也。士駭於所未聞，不能無異同，故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣。
士如良金美玉，市有定價，豈可以愛憎口舌貴賤之歟？少游之弟少章，復從吾游，不及朞年，而論議日新，若將施於用者。欲歸省其親，且不忍去。嗚呼，子行矣，歸而求諸兄，吾何加焉。作太息一篇，以餞其行，使藏於家，三年然後出之。
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蘇軾的《太息一首送秦少章》（又題作《太息一章送秦少章秀才》）作於宋哲宗元祐五年正月二十五日，即公元1090年3月8日，此時蘇軾正任龍圖閣學士、知杭州軍州事。文章借古喻今，以孔融論盛孝章、歐陽修賞識自己為例，闡述了“士如良金美玉，市有定價”的觀點。蘇軾告誡秦少章，真正的才學之士必然會經受世俗的非議與攻擊，但時間終將證明其價值，那些誹謗者終將湮沒無聞。這既是對後學的勉勵，也是蘇軾歷經政治風波後對人生毀譽的通達之見。文末蘇軾特意叮囑秦少章將此文“藏於家，三年然後出之”，體現了他在元祐黨爭複雜環境下的謹慎態度，不願此文過早流傳引來不必要的政治麻煩。太息：長歎，暗含惋惜與感慨。秦少章：秦觀之弟，宋代士人，曾從游於蘇軾門下。
孔北海：孔融（153年～208年），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。東漢末年官員、名士、文學家，為孔子的二十世孫。曾任北海相，故稱孔北海。曹公：指曹操（155年～220年），一名吉利，字孟德，小字阿瞞，一說本姓夏侯。沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年權臣、丞相、魏王，政治家、軍事家、文學家、詩人、書法家，曹魏政權奠基者，太尉曹嵩之子。盛孝章：盛憲（？～204年？），字孝章，會稽人，東漢末年官員。他是東漢末年名士，因有才德，後遭排擠。游談之士：指四處遊說、議論的士人。依以成聲：依托他成就自己的聲名。九牧：指天下九州，代指天下人。
廢書太息：放下書本，長歎不已。英偉奇逸之士：英偉不凡、才華出眾的人。不容於世俗：不被世俗所接納、包容。與草木同腐：如同草木一般腐爛消亡，指被歷史遺忘。
舉進士：參加進士考試。禮部：古代官署，負責科舉考試等事務。歐陽文忠公：指歐陽修，謚號文忠，北宋文壇領袖。吾當避之：我應當避讓他，體現歐陽修對蘇軾才華的賞識。
剽裂為文：剽竊、割裂他人文章來創作。聚而見訕：聚集在一起誹謗（蘇軾）。訕：誹謗、詆毀。所在成市：隨處可見，形容誹謗者眾多。潦水之歸壑：雨後的積水彙入溝壑，形容迅速消失。
廢學：荒廢學業。自視缺然：自認為有所欠缺。不吾棄：賓語前置，即“不棄吾”，不拋棄我。與於斯文：參與文事、躋身文壇。張文潛：張耒（1054年～1114年），字文潛，號柯山，世稱宛丘先生、張右史，原籍亳州譙縣（今安徽亳州），長於楚州淮陰（今屬江蘇），蘇門四學士之一。秦少游：秦觀（1049年～1100年），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士，高郵（今江蘇省高郵市）人，“蘇門四學士”之一。超逸絕塵：才華出眾、超凡脫俗。
士駭於所未聞：士人因見識有限，對從未聽過的見解感到驚駭。不能無異同：難免有不同的看法。紛紛之言：議論紛紛的言論。策之審矣：對此深思熟慮、早已明瞭。策，謀劃、思考。審，周密、明瞭。
市有定價：在世間有固定的價值。豈可以愛憎口舌貴賤之歟：豈能憑藉他人的愛憎、口舌的議論來決定其貴賤呢？歟，句末語氣詞，表反問。
不及朞年：不到一年。朞年，一年。論議日新：議論見解日漸精進。若將施於用者：仿佛即將把才學付諸實踐。歸省其親：歸鄉探望親人。
求諸兄：向其兄長（秦觀）請教。何加焉：有什麼可以增添的呢，謙辭，指自己沒有更多可教導的。餞其行：為他餞行。藏於家，三年然後出之：將文章珍藏在家中，三年之後再拿出來。元祐五年：公元1090年，宋哲宗元祐年間。龍圖閣學士、知杭州軍州事：蘇軾當時的官職，負責杭州的軍政事務。元祐黨爭：北宋哲宗元祐年間，新舊黨之間的政治鬥爭。

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