讀蘇軾《藥誦》

2026-03-29 07:46阅读：

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事無事之事 品無味之味
——讀蘇軾《藥誦》
得失在人生中總是以孿生姊妹的方式出現，人生有得於此，或將有失於彼，總是維繫著一種特定的平衡。蘇軾晚年被貶嶺南，既而投諸海島，可謂受盡了磨難，然於磨難之中，他卻活出了新的精神，品悟了新的人生境界。紹聖元年（1094年），蘇軾以“譏斥先朝”罪名，責授寧遠軍節度副使，惠州安置，其“節度副使”為虛銜，並無實權；所謂安置也是對貶官的一種監管形式，行動受限，但尚未剝奪全部官秩。紹聖四年（1097年），蘇軾又因“訓斥元祐大臣”遭重劾，責授瓊州別駕，昌化軍（今海南儋州）安置。其瓊州別駕則是更低虛銜，“昌化軍安置”意味著流放至海外荒遠之地，監管更嚴，朝廷停發全部俸祿，且“不得簽書公事”，使其生活陷入絕境。這些磨難雖然阻滯了東坡的政績貢獻，但磨練了他超越常人的意志，促使他領悟了特殊的人生滋味，成就了他“日啖荔枝三百顆”（《目眚》）與“盡是補天餘”（《儋耳山》）之絕唱。而《藥誦》便是他流放期間，以痔疾為緣，以藥為喻，抒發人生感悟的佳作，字裏行間藏著他對“事無事之事，品無味之味”的深刻體悟，是他於絕境中安放本心、超越苦難的精神宣言。

br> 紹聖元年（1094年），蘇軾被貶惠州，雖為安置，卻已失去實權、行動受限。此時的蘇軾，已年近六十，歷經半生宦海沉浮，從京城的高位跌落至海外的流放之地，身心俱受摧殘。屋漏偏逢連夜雨，他原本就患有痔疾，流放嶺南後，因當地環境惡劣、飲食不適，痔疾大作，痛苦呻吟近百日，而當地無醫無藥，即便有藥也毫無療效，身體的痛苦與精神的睏頓，讓他陷入了雙重煎熬。就在此時，一位道士為他指點迷津：摒棄濃味厚味，斷絕葷腥油膩，以清淨淡泊的飲食調理身體，憑藉內心的清淨戰勝病痛。蘇軾深受啟發，不僅開始踐行清淡飲食，更從這份“清淡”中悟得人生的道理。痔疾的根源，在於自身嗜食滋味、沉迷塵累，正如人生的煩惱，源於執念與貪求。於是，他以嵇康、孫思邈的言論為引，以清淡飲食為“藥”，以自警自勉為“誦”，寫下《藥誦》一文。他借“藥”喻人生，借調理身體的過程，梳理內心的思緒，闡發“事無事之事，品無味之味”的人生境界，既是對自身病痛的慰藉，也是對絕境人生的超脫，更是他晚年精神世界的真實寫照。
文章開篇引用嵇康與孫思邈的事跡、言論，以古人的境遇類比自身，鋪墊“割棄塵累、因禍取福”的理念，為後文闡釋“事無事”“味無味”的人生境界做鋪墊。“嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰‘采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽’者，悼此志之不遂也”，引用嵇康的事跡：嵇康（嵇中散）創作《幽憤詩》時，已經知道自己難免一死，卻在詩的結尾寫道“在山中采摘薇菜，在巖穴中披髮隱居，放聲長嘯、吟誦詩歌，修身養性、延年益壽”，這是他為自己未能實現隱居避世、頤養身心的志向而哀悼。蘇軾引用嵇康的事跡，既表達了對嵇康才華與志向的惋惜，也暗含自身的境遇，同樣身處困境，同樣心懷對清淨淡泊生活的向往。“司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免於死者，吾知其掃跡滅景於人間，如脫兔之投林也，采薇散髮，豈其所難哉”，蘇軾進一步設想嵇康的境遇：司馬景王殺死嵇康後心生悔恨，倘若這份悔恨在殺死嵇康之前，嵇康得以保全性命，我知道他一定會徹底隱匿自己的蹤跡，像脫兔逃入山林一樣，遠離人間的紛爭，隱居山林、采薇披髮，對他而言又有什麼困難呢？這一句，既凸顯了嵇康對隱居生活的向往，也暗含蘇軾自身的心願，渴望擺脫官場的紛爭與貶謫的困境，追求清淨淡泊的生活。“孫真人著《大風惡疾論》曰：神僊傳有數十人，皆因惡疾而得僊道。何者？割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而取福也”，引用孫思邈（孫真人）的言論：孫思邈在《大風惡疾論》中說，《神僊傳》中有數十人，都是因為身患重病而獲得僊道。為什麼呢？因為他們能夠割捨拋棄塵世的拖累，心懷潁陽隱士（許由、巢父）那樣的淡泊之心，所以才能因禍得福，在苦難中獲得超脫。這一句，是全文的重要過渡，蘇軾借孫思邈的言論，點明“苦難並非絕境，若能割棄塵累，便能因禍取福”的道理，為後文自己借痔疾悟得人生境界做鋪墊。
文章接著記述蘇軾自身的貶謫境遇、痔疾之苦，以及道士的指點與自身的踐行，明確“藥”的雙重含義。既指調理身體的清淡飲食，也指滋養心靈的人生哲理，為後文闡發“事無事”“味無味”做鋪墊。“吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣”，自述貶謫後的心境：我最初獲罪被貶到嶺南，並沒有想到自己能保全性命，等到過了一年沒有再接到貶謫或處死的命令，才知道自己不會死了。這一句，既流露了蘇軾被貶初期的惶恐與絕望，也體現了他歷經磨難後的平靜與釋然。“然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。地無醫藥，有亦不效”，記述身體的病痛：然而我原本就患有痔疾，到了嶺南、儋州後，痔疾突然加重，痛苦呻吟了近百日，當地沒有醫藥，即便有藥也沒有效果。這一句，生動展現了蘇軾流放期間的身體煎熬，也為道士的指點與自身的轉變埋下伏筆。“道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。痔有蟲館於吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲”，記述道士的指點與對病痛的認知：一位道士教導我，摒棄濃味厚味，斷絕葷腥油膩，憑藉內心的清淨與清淡的飲食戰勝病痛。道士還說，痔瘡裏有蟲子寄生在我的體內，濃味厚味、葷腥油膩，既能滋養我自己，也能滋養這些蟲子，加重病痛。這一句，不僅點明瞭調理身體的方法，更蘊含著人生哲理：塵世的欲望與貪求，就像滋養蟲子的“滋味薰血”，只會加重心靈的“病痛”。“自今日以往，旦夕食淡麪四兩，猶復念食，則以胡麻、茯苓麪足之。飲食之外，不啖一物。主人枯槁，則客自棄去”，記述自身的踐行：從今天起，我早晚只喫四兩淡面，如果還想喫東西，就用胡麻、茯苓面補充，除了這些飲食，不再喫任何東西。我相信，衹要身體（主人）變得清淨枯槁，那些寄生的蟲子（欲望）自然會自行離去。這一段，蘇軾將清淡飲食當作“藥”，既調理身體，也修煉內心，通過“去滋味、絕薰血”，割捨塵世的欲望，踐行“淡味”之道，為後文悟得“味無味之味”做好了鋪墊。
最後，蘇軾以自警之語警醒自己，以自答之歌闡發“事無事之事，品無味之味”的核心主旨，將身體的調理與心靈的超脫融為一體，彰顯了他的曠達與通透。“尚恐習性易流，故取中散真人之言，對病為藥，使人誦之日三”，交代創作《藥誦》的初衷：我還擔心自己的習性容易沉沦，重新陷入對滋味的貪求，所以選取嵇康（中散）、孫思邈（真人）的言論，當作治療病痛與心靈的“藥”，讓人每天誦讀三遍，警醒自己。這一句，既呼應了“藥誦”之名，也體現了蘇軾堅守清淡之道、修煉內心的決心。“曰：東坡居士，汝忘逾年之憂，百日之苦乎？使汝不幸而有中散之禍，伯牛之疾，雖欲采薇散髮，豈可得哉，今食麻、麥、茯苓多矣”，寫下自警之語：（誦讀的內容是）東坡居士，你忘記了這一年多來的憂愁、近百日的痛苦嗎？假如你不幸遭遇嵇康那樣的災禍、伯牛那樣的重病，即便想要隱居山林、采薇披髮，又怎麼可能呢？如今你能喫到麻、麥、茯苓這樣的清淡食物，已經很幸運了。伯牛（孔子弟子）身患重病，此處喻指嚴重的病痛，蘇軾以自警之語，提醒自己珍惜當下，堅守清淡之道，不辜負這份“因禍得福”的機會。“居士則歌以荅之曰：事無事之事，百事治兮。味無味之味，五味備兮。茯苓、麻、麥，有時而匱兮。有則食，無則已者，與我無既兮。嗚呼噫嘻，館客不終，以是為愧兮”，以自答之歌闡發主旨，這是全文的靈魂所在：蘇軾以歌作答，說道：做“無事”之事（不刻意強求、不執著於功利，順應自然、清淨無為），則百事皆能順遂；品“無味”之味（清淡淡泊，不貪求濃味厚味），則能體會到五味俱全的真諦。茯苓、麻、麥這些清淡的食物，或許有時會匱乏，但有就喫，沒有就作罷，這種順應自然、不執著的心態，能讓我獲得無窮無盡的自在。唉，那些寄生在我體內的蟲子（欲望）不能長久停留，我卻因為曾經滋養它們而感到愧疚。在此，蘇軾明確闡釋了“事無事之事”與“味無味之味”的核心內涵：“事無事”，並非無所作為，而是不刻意強求、不執著於功利，順應自然、清淨無為，以平和的心態面對世事，這樣反而能事事順遂；“味無味”，並非沒有味道，而是摒棄濃味厚味的誘惑，在清淡淡泊中體會人生的本真滋味，這種“無味”，實則蘊含著五味俱全的人生真諦。這既是蘇軾對調理身體的感悟，更是他對人生的深刻領悟，於絕境中摒棄塵累，於清淡中安放本心，於無為中實現自我超越。
《藥誦》以“事無事之事，品無味之味”為核心，以痔疾為緣起，以清淡飲食為“藥”，以自警自勉為“誦”，借嵇康、孫思邈的言論引古喻今，既記述了自身貶謫的困境與病痛的煎熬，也闡發了超越苦難的人生智慧，彰顯了蘇軾晚年曠達通透的人生境界，是他於絕境中堅守本心、實現精神超脫的生動寫照。蘇軾筆下的“藥”，有著雙重含義：一是調理身體、治療痔疾的清淡飲食（胡麻、茯苓、淡面），二是滋養心靈、超脫苦難的人生哲理。他將身體的病痛與心靈的煩惱相聯係，認為二者的根源都是“貪求滋味、沉迷塵累”，而“清淡”既是治療身體的藥，也是淨化心靈的藥，唯有摒棄欲望、堅守清淡，才能戰勝病痛、擺脫煩惱，這正是“藥”的深層內涵。“事無事之事”，是蘇軾闡發的核心處世之道，它並非消極避世、無所作為，而是順應自然、不刻意強求，摒棄功利心與執念，以平和、清淨的心態面對人生的苦難與境遇。這種“無為”，實則是一種積極的處世智慧：不與苦難對抗，卻能在苦難中安放本心，實現自我超越，正如他所言，“事無事之事，百事治兮”。“味無味之味”是蘇軾悟得的人生至境，他摒棄濃味厚味的誘惑，踐行清淡飲食，卻在這份“無味”中，體會到了人生的本真滋味。不貪求、不執著，順應自然、知足常樂，這種“無味”，遠比濃味厚味更持久、更醇厚，蘊含著五味俱全的人生真諦。這既是對飲食的感悟，更是對人生的領悟：人生的美好，不在於外在的繁華與欲望的滿足，而在於內心的清淨與淡泊，於平淡中見真章，於無味中品真情。此外，蘇軾借孫思邈的言論，闡發“因禍取福”的道理。苦難並非絕境，若能割棄塵累、堅守本心，便能在苦難中獲得成長與超脫。他自身的經歷，便是最好的印證：貶謫流放、痔疾纏身，這些苦難雖然讓他身心俱受摧殘，卻也讓他摒棄了官場的執念與塵世的欲望，悟得“事無事”“味無味”的人生境界，實現了精神的昇華，從絕境中活出了從容與曠達。
事無事之事，以無為之心處世事，則百事皆安；品無味之味，以淡泊之心品人生，則五味俱全。《藥誦》不僅是一篇詠藥抒懷的短文，更是蘇軾晚年人生智慧的集中體現。它告訴我們，人生難免遭遇苦難與困境，難免有欲望與執念，但衹要我們能摒棄塵累、堅守清淡，以平和的心態面對世事，以淡泊的心境品味人生，便能在苦難中實現自我超越，在平淡中收穫真正的自在與幸福。

附原文《藥誦》
嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰“采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽”者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免於死者，吾知其掃跡滅景於人間，如脫兔之投林也，采薇散髮，豈其所難哉。孫真人著《大風惡疾論》曰：神仙傳有數十人，皆因惡疾而得仙道。何者？割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而取福也。
吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。地無醫藥，有亦不效。道士教吾去滋味，絕薰血，以清凈勝之。痔有蟲館於吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲。自今日以往，旦夕食淡麪四兩，猶復念食，則以胡麻、茯苓麪足之。飲食之外，不啖一物。主人枯槁，則客自棄去。
尚恐習性易流，故取中散真人之言，對病為藥，使人誦之日三。曰：東坡居士，汝忘逾年之憂，百日之苦乎？使汝不幸而有中散之禍，伯牛之疾，雖欲采薇散髮，豈可得哉，今食麻、麥、茯苓多矣。居士則歌以荅之曰：事無事之事，百事治兮。味無味之味，五味備兮。茯苓、麻、麥，有時而匱兮。有則食，無則已者，與我無既兮。嗚呼噫嘻，館客不終，以是為愧兮。
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《藥誦》是一篇超越了一般養生文章的精神自述。它記錄了蘇軾在晚年困境中，如何通過內在的精神修煉（“誦”），取代外在的物質依賴（“藥”），最終達到身心和諧的智慧路徑。這不僅是蘇軾個人養生之道的總結，更是其融合儒釋道思想，在逆境中實現精神突圍的生動範例。此文是理解蘇軾晚年心態與生命哲學的關鍵文本之一。誦：此處指自警自勉的文辭，讓人誦讀警醒。
嵇中散：嵇康(224年～263年)，字叔夜，三國時期魏國譙郡铚縣(今安徽省宿州市西)人。著名思想家、音樂家、文學家。他曾任中散大夫，故稱嵇中散，因不滿司馬氏專權而被殺害。《幽憤詩》：嵇康臨終前所作，抒發內心的幽憤與對隱居生活的向往。采薇山阿：在山中采摘薇菜（古代隱士常食之物）。散髮巖岫：在巖穴中披髮隱居。頤性養壽：修身養性、延年益壽。志之不遂：志向未能實現。
司馬景王：司馬師，三國時期曹魏權臣，謚景王。掃跡滅景：隱匿自己的蹤跡，不被人發現。脫兔之投林：像脫兔逃入山林一樣，形容急切地遠離紛爭。孫真人：孫思邈，唐代著名醫學家，被尊為“藥王”。大風惡疾論：孫思邈所作的醫學著作，論述大風惡疾（嚴重的皮膚病）的病因與治療。
僊道：神僊之道，此處指超脫塵世的境界。割棄塵累：割捨拋棄塵世的拖累。潁陽之風：指潁陽隱士許由、巢父的淡泊之風，喻指隱居避世、不慕榮華的心境。因禍而取福：憑藉禍患獲得福報，在苦難中實現超脫。
遷嶺表：被貶到嶺南地區。不自意全：沒有想到自己能保全性命。逾年無後命：過了一年沒有再接到貶謫或處死的命令。舊苦痔：原本就患有痔疾。大作：突然加重。呻呼：痛苦呻吟。地無醫藥：當地沒有醫藥。
去滋味：摒棄濃味厚味。絕薰血：斷絕葷腥油膩（薰指熏製的肉類，血指葷腥食物）。清淨勝之：憑藉內心的清淨與清淡的飲食戰勝病痛。館於吾後：寄生在我的體內（館，此處指寄生）。自養：滋養自己。養蟲：滋養寄生的蟲子。
旦夕：早晚。淡麪：清淡的麵條。胡麻：芝麻。茯苓麪：用茯苓磨成粉製成的麵條。足之：補充它（指飲食）。不啖一物：不再喫任何東西。主人枯槁：指身體變得清淨、消瘦（主人，喻指身體）。客自棄去：指寄生的蟲子（客，喻指欲望）自行離去。
8. 習性易流：習性容易沉沦、放縱；對病為藥：當作治療病痛與心靈的藥；日三：每天三次；伯牛之疾：指嚴重的病痛（伯牛，孔子弟子，身患重病）；豈可得哉：又怎麼可能呢；麻、麥、茯苓：指清淡的食物。
歌以荅之：以歌作答。百事治兮：百事都能順遂。五味備兮：五味俱全（喻指人生的各種滋味）。有時而匱：有時會匱乏。有則食，無則已：有就喫，沒有就作罷。與我無既兮：能讓我獲得無窮無盡的自在（既，窮盡）。
館客不終：指寄生在體內的蟲子（客）不能長久停留。以是為愧兮：因為曾經滋養它們而感到愧疚。

附《晉書·嵇康》所載《幽憤詩》
嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，志在守樸，養素全真。
曰予不敏，好善闇人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴、鄭，樂道閒居，與世無營，神氣晏如。
咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補。雍雍鳴雁，厲翼北遊，順時而動，得意忘憂。嗟我憤歎，曾莫能疇。事與願違，遘茲淹留，窮達有命，亦又何求？
古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜，只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思復，心焉內疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤神養壽。

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