2024年5月27日 星期一，乌鲁木齐 中雨转多云 15-26。
一
“天冷，风大，隔着几条街从赫贞江上吹来。适之先生望着街口露出的一角空濛的灰色河面，河上有雾，不知道怎么笑眯眯的老是望着，看怔住了。他围巾裹得严严的，脖子缩在半旧的黑大衣里，厚实的肩背，头脸相当大，整个凝成一座古铜半身像。我忽然一阵凛然，想着：原来是真 像人家说的那样。而我想来相信凡是偶像都有黏土脚，否则就站不住，不可信，我出来没穿大衣，倒也一点都不冷，站久了只觉得风飕飕的。我也跟着向河上望过去微笑着，可是仿佛有一阵悲风隔着十万八千里从时代的深处吹过来，吹的眼睛都睁不开。那是我最后一次看见适之先生”，这是民国时代的另一个有争议现在红的发紫的人物张爱玲的回忆文字，冰清玉洁，一片冰心在玉壶，当我看到介绍有关民国中的一些人物形象时，可以立即想到的用以表达自己的感觉的，他们的南渡北归总也免不了悲凉的氛围，变幻莫测的时代中他们的群像渐渐变得模糊，与那个时代一同消失在历史的长河中，他们置身海外并不是愿意崇洋媚外，也不是不喜欢自己的故土，实际上他们也许是最有资格和心情热爱自己的出生的这块地方的人，可是选择了远渡重洋外出，他们的躲闪是国破山河在的困顿，他们的逃遁有着远离是非之地的无奈，更有着人生精神追求的漫长和苦难，他们的风雨兼程伴随的是国家民族的慢慢征途，整体窘迫的人生并不因为谁而有所眷顾，倾巢之下那些曾经风光而有坚守者更甚，不为五斗米折腰的豪言壮语要分散到具体的365日里实践，显然要曲折难耐的多，不适权贵显然让他们保洁了自己的意志，成全到了自己的声誉，满足了自己的精神的得意洋洋，可是生活的现实让人们为此付出了对等的代价，放大的成本，民国的那些大师们凄凉孤独的晚景黯然失色，这不仅仅是每一个人的悲凉和人生温度，而是国人失败的标志，是近代中国耻辱历史的证据，所谓的民国人物，在我们眼里都是曾经被贴上了标签的人，现在被人们重新从坟墓中拉出来，是反省的需要，是曲折的一部分，是松动的表示，我以前一直都不曾明白胡适与适之、胡适之是一个人，经常看到这几个名字出现在各种的回忆文献和资料视频中，频率很高，似乎那个时代的知识界都与他有着千丝万缕的关系，正面人物，反面人物都是，肯定的很肯定，否定的很否定，我中学时知道他总是反派的对象，与鲁迅唱对台戏的那个坏蛋，最著名的的是那句多谈问题少谈主义，那个时代这可是最反动的话了，
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“天冷，风大，隔着几条街从赫贞江上吹来。适之先生望着街口露出的一角空濛的灰色河面，河上有雾，不知道怎么笑眯眯的老是望着，看怔住了。他围巾裹得严严的，脖子缩在半旧的黑大衣里，厚实的肩背，头脸相当大，整个凝成一座古铜半身像。我忽然一阵凛然，想着：原来是真 像人家说的那样。而我想来相信凡是偶像都有黏土脚，否则就站不住，不可信，我出来没穿大衣，倒也一点都不冷，站久了只觉得风飕飕的。我也跟着向河上望过去微笑着，可是仿佛有一阵悲风隔着十万八千里从时代的深处吹过来，吹的眼睛都睁不开。那是我最后一次看见适之先生”，这是民国时代的另一个有争议现在红的发紫的人物张爱玲的回忆文字，冰清玉洁，一片冰心在玉壶，当我看到介绍有关民国中的一些人物形象时，可以立即想到的用以表达自己的感觉的，他们的南渡北归总也免不了悲凉的氛围，变幻莫测的时代中他们的群像渐渐变得模糊，与那个时代一同消失在历史的长河中，他们置身海外并不是愿意崇洋媚外，也不是不喜欢自己的故土，实际上他们也许是最有资格和心情热爱自己的出生的这块地方的人，可是选择了远渡重洋外出，他们的躲闪是国破山河在的困顿，他们的逃遁有着远离是非之地的无奈，更有着人生精神追求的漫长和苦难，他们的风雨兼程伴随的是国家民族的慢慢征途，整体窘迫的人生并不因为谁而有所眷顾，倾巢之下那些曾经风光而有坚守者更甚，不为五斗米折腰的豪言壮语要分散到具体的365日里实践，显然要曲折难耐的多，不适权贵显然让他们保洁了自己的意志，成全到了自己的声誉，满足了自己的精神的得意洋洋，可是生活的现实让人们为此付出了对等的代价，放大的成本，民国的那些大师们凄凉孤独的晚景黯然失色，这不仅仅是每一个人的悲凉和人生温度，而是国人失败的标志，是近代中国耻辱历史的证据，所谓的民国人物，在我们眼里都是曾经被贴上了标签的人，现在被人们重新从坟墓中拉出来，是反省的需要，是曲折的一部分，是松动的表示，我以前一直都不曾明白胡适与适之、胡适之是一个人，经常看到这几个名字出现在各种的回忆文献和资料视频中，频率很高，似乎那个时代的知识界都与他有着千丝万缕的关系，正面人物，反面人物都是，肯定的很肯定，否定的很否定，我中学时知道他总是反派的对象，与鲁迅唱对台戏的那个坏蛋，最著名的的是那句多谈问题少谈主义，那个时代这可是最反动的话了，