从“诗”，“歌”的不同，说到“读，唱，啸，咏，念，叹，吟，诵......”

2018-10-22 23:17阅读：

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诗，篆文中由言（言，说义）和寺（寺，早期祭祀场所），联合起来即表示祭祀主持者祝祷赞颂，即祭祀时赞颂神灵或祖先的呈现体。
诗的这个本义多见于古籍中，如《礼记·内则》中的：“卜士负之，吉者宿齐，朝服寢门外，诗负之。”
《汉书音义》中说：“诗，歌咏功德也。”
《史记 ·司马相如列传》中的“诗”亦如是：“询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。”

《説文解字》：詩，志也。从言，寺聲。即，诗，是心志的流露。这是诗的引申义：“言说心志，抒发情感的押韵文字。”如《论语·为政》中的“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
“诗”的训诂中，还有两种情况，即“诗”的右半部和“時”一样，以“止”（“趾”的本字，表示行进）的含义为主，即“步行”。从这个角度说，诗就是一种跟步行有关的语言，早期诗的主要特征是“节拍”和“押韵”，以及它的“重复回旋”，人的脚步舞动时之姿态与此很有相似性。
另一种是把“诗”右部分的“寺”分解为“寸”和“之”，“寸”为法度，“之”为所往。此时，“诗”又可解释为依法(韵律)而出(表心中之志趣)之言。
无论怎样讲，诗，起源于需要称颂和歌唱的唱词，也就是说，诗必有“文字”这个载体。而有文字载体的艺术形式，大部分都很隆重，是古人极其重视的东西，就像“诗”早期发源于“祝祷赞颂”一样，诗本是一种唱出来的有韵律的能表达出人们对天地，对祖先的敬重，感恩的文字。
再到后来，但凡是那些能触动人内心真情实感的对象，都可以通过诗这种形式抒发出来。如诗如画，说的就是诗的传情美，韵律美，畅神美，画面美，凝练美。

二
哥，是“歌”的本字，为“情歌吹笙对唱”之义，当“哥”本义消失后，再加“言”或“欠”另造“歌”代替。歌，金文中由“言”（言，倾诉）和“可”（可，古代男女以吹笙唱歌方式求偶）组成，意为“倾诉衷情以求偶”。篆文中，歌由“哥”（哥，对唱情歌）和“欠”（欠，感叹）组成，表示欢唱咏叹。
“求偶的男女们，互相对唱恋曲，以咏叹衷情”，这是歌的初始义。发展到后来，“歌”就不只是“情歌”了，劳动人民改造它，创造出了多门别类的“民歌”；戏子改造他，创造出了百花争艳的戏剧之歌；儿童也在改造他，哼出了五花八门的儿歌.....

三
“诗”与“歌”的不同：
《书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
《国语·鲁语》中说：“诗所以合意，歌所以咏诗也。”
“诗”，是将有趣，浪漫，神秘，真善美的心灵感受，外化为唱文字的过程，只是阅读欣赏者仅限于少数能识字的知识阶层。诗在早期，一般唱的是比较高大上的事物或情感，或是唱自己的志趣和真意。诗是有文字的歌，或是能歌的文字。
“歌”则是将“诗句”改造成了更便于传播的曲子，任何不识字的百姓都可以听，可以唱。任何语言，不管有无文字，“歌”都能驾驭下来，自然，歌也能歌“诗句”。歌可以是歌某种文字，但没有文字，同样也可以歌，如哼着纯曲儿，那些没有文字的少数民族，他们同样不乏诸多口口相传的歌。
总体来说，诗更正始，更简，更端庄，更颂，更雅，歌则通吃，可变性，可适应性更强，也更大众化。
四

与有诗歌类似性的相关汉字的延伸：
称拼出字音，将书籍、文书上的文字念出声来为“读”；
称惦记于心而自言自语，或某种怀想，意向，思绪，为“念”；
称依据一定的音律发声，或街市上大声叫卖，或无曲伴奏的高声诵念，为“唱”；
称流畅而持续，节奏和缓地诵读，或某种深情地抒发，表达，为“咏”；
因无奈而发出抱怨的声音，或因感动而发出叫好的声音，叫“叹”；
声调高而长地呼唤、叫唤叫“啸”；
低声地自言自语，低声诵，唱，和风细雨一样的轻声细语，或动物低声地叫，为“吟”；
称用感情饱满地抑扬顿挫地读，用高低抑扬的腔调念，背书，或通读全文，为“诵”；
依字声调行腔韵来有节奏的读诗文或散文叫“吟诵”。

吟诵的方法分两大类：
有格律者（如近体诗词曲，律赋，骈文，时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（如古体诗，古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气，以及文字组合后的情感意境。
与朗诵（大声，高声的读）截然不同，古代士人不只是读书，连平常说话，原本就都是通过吟诵表达出来，极富有音乐性，如中国历史上影响深远的“洛阳雅言”。
汉语的韵律美，中文自带的音乐性，这些都跟博大精深，源远流长的汉字一样，体现出的正是中华文明的先进性，每一个炎黄子孙，每一个成长在中国这方土地上的人，没有理由不为之感到骄傲和自豪。

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