从曾子避席的故事讲到读书的根本目的，以及为什么说“知书达礼”就是“知书达理”？

曾子是孔子众多弟子中的一员，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地说道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。现在的老师如果点学生起来回答问题，知书达礼的学生会主动站起来，道理是一样的。
这就是《曾子避席》的故事。
陈袆是隋末唐初洛州人，有一次和几个哥哥听父亲讲授《孝经》。
父亲讲完这个《曾子避席》的故事后，问大家：
“这个故事，你们明白了吗？”
几个哥哥都坐着回答说“明白了”，只有陈袆主动站了起来，整理好衣襟，站到一旁，毕恭毕敬的说：“明白了！”
陈袆后来成就非凡，《西游记》中的原型，大唐著名高僧玄奘就是他。
从这两个故事中，我们至少可以看到两点：
一是“知是行之始， 行是知之成”。唯有知行合一，才算是真知，真行。否则的话，“知而不行，只是未知”。
其次，一个人读书，学习，其最终都是为了达理，归仁，因为礼即理，正如《礼记》中说，“礼也者，理也”，“礼也者，义之实也”。换一句话说，“知书达礼”本质就是“知书达理”。
《论语·雍也》中讲:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“博学于文”，以及“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，都是成礼，也就是复归于天理，致良知的功夫。对此，王阳明先生说得甚是明白——
“‘礼’字即是‘理’字。理之发见可见者谓之文。文之隐微不可见者谓之理。只是一物。约礼只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理。发见于事君时，就在事君上学存此天理。发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。发见于处患难夷狄