新浪博客
br>
读稿手记：木槿花朝开夕落，日日如此，引人感慨——生命之短暂易失；却也有人感叹——其生命的淡定恒常。所以，自古多有以“观朝槿”为修炼法门，观悟生命的真谛。诗人毕子祥写木槿，也正是“观朝槿”的那层意思，他“观”出了这样的诗句：“木槿花始终以满树繁花的自足问候世人／今日之花绝非昨日之花／每日刷新，似乎不曾刷新”（《木槿花》）。这诗句无疑包含了这样一对始终相左着，又始终伴生着的观点，其一观点说“阳光底下无新事”，另一个观点却说“太阳每天都是新的”。孰是孰非？无是无非！于是，皆近道，皆似禅。
诗人毕子祥还说：“木槿花，这朝开夕落的花／不仅闻了道，而且显然悟了道／得了道，甚至就是道的本身”。于是乎，“大道不称——木槿的导管筛管里／奔流着潺潺的银河水和滚滚的太阳潮／奔流着我们豁然的懵懂、清醒的混沌／粉紫的木槿花笑而不语／石头张开了悟的眼睛／复又陷入昏沉的酣眠”。
读他如此“观参”木槿的诗句，自然让我想起自已早些年也写的《观朝槿》：“花序，编成一串念珠／被一只枯瘦的手捏着／拨动一下／你的歌便年迈多了／／几许浮云，几许凉风／从你头顶掠过／山前旧日／雨儿三二滴／／临风听暮蝉／绝域苍茫”。把这诗列在此对读，可否说明——对禅与道的参悟，会有多少种不同的法门，禅意诗的写法，就会有多少种不同的可能性？
毕子祥的另二首诗，都写“青春”，他比喻精准，述说生动，感慨深沉，有较好的可读性，也颇有哲味与禅意。再说，朝槿与青春形成对比与隐喻，也颇具禅意。（少木森）
朝闻道，夕死足矣
木槿花，这朝开夕落的花
不仅闻了道，而且显然悟了道
得了道，甚至就是道的本身
她以温婉可亲的形式展示道
展示宇宙美学
绕树三匝
脚下走出思索的日轮——
人生苦短
怎样才能活得如木槿花
灿烂，毫无阴郁侵蚀
是要放弃机智、机敏、机巧
回到木讷吗
是要告别野心、贪心、私心
拥有一颗木质的心吗
是要摈弃拳头、风头、山头
成为木头吗
是要结束飘浮、漂泊、漂移
立地成木吗
无欲则刚
无欲则大自在大快乐
整整一个夏季
一年中，万物情欲最为旺盛的时节
木槿花始终以满树繁花的自足问候世人
今日之花绝非昨日之花
每日刷新，似乎不曾刷新
灿烂的笑脸穿行在酷日制造的热浪
以及暴雨如注的瀑布中
既不沥青也不泥泞
平静得仿佛一帧塑封照片
这夏日的消声器，去躁仪
消弭蝉鸣的聒噪，蜻蜓的狂躁
以及蝴蝶的烈焰
宁静的身体与容颜里
释放清凉的风舒缓的音乐
她是那么内敛，端庄
显然有别于疯狂的石榴树
一处处清雅的磁场
使上扬的轻浮之物转折下沉
沉向大悟后的羞愧与自觉
大道不称
木槿的导管筛管里
奔流着潺潺的银河水和滚滚的太阳潮
奔流着我们豁然的懵懂、清醒的混沌
粉紫的木槿花笑而不语
石头张开了悟的眼睛
复又陷入昏沉的酣眠
仿佛青春
树木说绿就绿了
绿得令人心疼
一树青葱
似乎与去年没什么两样
鸟儿仿佛活力四射的音符
跳荡在绿色的五线谱间
一些忙着嬉戏、鸣唱
一些忙着筑巢
忘我的状态一如往常
树下的地表也绿了
微弱的文火向上纹满树身
近旁嫩绿的溪流欢快流淌
撞击着少男少女的心房
春天说来就来了
树木说绿就绿了
满树的绿叶那么亲切
又那么陌生
仿佛是我们曾经有过的青春
青春美好，可食
吃豌豆头
就是吃豌豆的青春
多汁，鲜嫩，甘美
完全满足食欲的诗意需求
我无法知晓
被掐断的瞬间
豌豆秧发出的是幸福的尖叫
还是痛苦的呻吟
被人类牙齿切断的瞬间
是麻木地屈从
还是做着最后的抗争
时光的指尖和牙齿
似乎更尖利
唾液含有麻醉成分
面对盘子里的豌豆头
惊悚涌上心头——
我们的青春是被怎么吃掉的？！
作者简介：毕子祥，真名毕祥，男，1969年2月生。安徽作家协会会员，安徽明光市作协副主席兼秘书长，《明光文学》执行主编。作品散见《诗刊》、《中国校园文学》、《诗歌月刊》（上、下月刊）、《扬子江》、《诗潮》、《绿风》、《上海诗人》、《中国诗人》、《安徽文学》、《散文诗》、《岁月》、《扬子晚报》、《新安晚报》等报刊；出版诗集两部。
个人诗观：诗是感觉的飞翔，灵魂的高蹈。生动、鲜活、深邃，乃好诗的标准。
全书索引——链接：
001
001
007
012
018
022
026
031
034
037
040
043
047
050
053
057
061
065
070
072
078
081
084
089
093
096
099
103
106
110
115
119
123
127
131
133
137
142
146
149
152
156
159
162
166
170
173
177
180
184
190
192
195
199
203
208
212
215
218
222
读稿手记：木槿花朝开夕落，日日如此，引人感慨——生命之短暂易失；却也有人感叹——其生命的淡定恒常。所以，自古多有以“观朝槿”为修炼法门，观悟生命的真谛。诗人毕子祥写木槿，也正是“观朝槿”的那层意思，他“观”出了这样的诗句：“木槿花始终以满树繁花的自足问候世人／今日之花绝非昨日之花／每日刷新，似乎不曾刷新”（《木槿花》）。这诗句无疑包含了这样一对始终相左着，又始终伴生着的观点，其一观点说“阳光底下无新事”，另一个观点却说“太阳每天都是新的”。孰是孰非？无是无非！于是，皆近道，皆似禅。
诗人毕子祥还说：“木槿花，这朝开夕落的花／不仅闻了道，而且显然悟了道／得了道，甚至就是道的本身”。于是乎，“大道不称——木槿的导管筛管里／奔流着潺潺的银河水和滚滚的太阳潮／奔流着我们豁然的懵懂、清醒的混沌／粉紫的木槿花笑而不语／石头张开了悟的眼睛／复又陷入昏沉的酣眠”。
读他如此“观参”木槿的诗句，自然让我想起自已早些年也写的《观朝槿》：“花序，编成一串念珠／被一只枯瘦的手捏着／拨动一下／你的歌便年迈多了／／几许浮云，几许凉风／从你头顶掠过／山前旧日／雨儿三二滴／／临风听暮蝉／绝域苍茫”。把这诗列在此对读，可否说明——对禅与道的参悟，会有多少种不同的法门，禅意诗的写法，就会有多少种不同的可能性？
毕子祥的另二首诗，都写“青春”，他比喻精准，述说生动，感慨深沉，有较好的可读性，也颇有哲味与禅意。再说，朝槿与青春形成对比与隐喻，也颇具禅意。（少木森）
朝闻道，夕死足矣
木槿花，这朝开夕落的花
不仅闻了道，而且显然悟了道
得了道，甚至就是道的本身
她以温婉可亲的形式展示道
展示宇宙美学
绕树三匝
脚下走出思索的日轮——
人生苦短
怎样才能活得如木槿花
灿烂，毫无阴郁侵蚀
是要放弃机智、机敏、机巧
回到木讷吗
是要告别野心、贪心、私心
拥有一颗木质的心吗
是要摈弃拳头、风头、山头
成为木头吗
是要结束飘浮、漂泊、漂移
立地成木吗
无欲则刚
无欲则大自在大快乐
整整一个夏季
一年中，万物情欲最为旺盛的时节
木槿花始终以满树繁花的自足问候世人
今日之花绝非昨日之花
每日刷新，似乎不曾刷新
灿烂的笑脸穿行在酷日制造的热浪
以及暴雨如注的瀑布中
既不沥青也不泥泞
平静得仿佛一帧塑封照片
这夏日的消声器，去躁仪
消弭蝉鸣的聒噪，蜻蜓的狂躁
以及蝴蝶的烈焰
宁静的身体与容颜里
释放清凉的风舒缓的音乐
她是那么内敛，端庄
显然有别于疯狂的石榴树
一处处清雅的磁场
使上扬的轻浮之物转折下沉
沉向大悟后的羞愧与自觉
大道不称
木槿的导管筛管里
奔流着潺潺的银河水和滚滚的太阳潮
奔流着我们豁然的懵懂、清醒的混沌
粉紫的木槿花笑而不语
石头张开了悟的眼睛
复又陷入昏沉的酣眠
仿佛青春
树木说绿就绿了
绿得令人心疼
一树青葱
似乎与去年没什么两样
鸟儿仿佛活力四射的音符
跳荡在绿色的五线谱间
一些忙着嬉戏、鸣唱
一些忙着筑巢
忘我的状态一如往常
树下的地表也绿了
微弱的文火向上纹满树身
近旁嫩绿的溪流欢快流淌
撞击着少男少女的心房
春天说来就来了
树木说绿就绿了
满树的绿叶那么亲切
又那么陌生
仿佛是我们曾经有过的青春
青春美好，可食
吃豌豆头
就是吃豌豆的青春
多汁，鲜嫩，甘美
完全满足食欲的诗意需求
我无法知晓
被掐断的瞬间
豌豆秧发出的是幸福的尖叫
还是痛苦的呻吟
被人类牙齿切断的瞬间
是麻木地屈从
还是做着最后的抗争
时光的指尖和牙齿
似乎更尖利
唾液含有麻醉成分
面对盘子里的豌豆头
惊悚涌上心头——
我们的青春是被怎么吃掉的？！
作者简介：毕子祥，真名毕祥，男，1969年2月生。安徽作家协会会员，安徽明光市作协副主席兼秘书长，《明光文学》执行主编。作品散见《诗刊》、《中国校园文学》、《诗歌月刊》（上、下月刊）、《扬子江》、《诗潮》、《绿风》、《上海诗人》、《中国诗人》、《安徽文学》、《散文诗》、《岁月》、《扬子晚报》、《新安晚报》等报刊；出版诗集两部。
个人诗观：诗是感觉的飞翔，灵魂的高蹈。生动、鲜活、深邃，乃好诗的标准。
全书索引——链接：
001
001
007
012
018
022
026
031
034
037
040
043
047
050
053
057
061
065
070
072
078
081
084
089
093
096
099
103
106
110
115
119
123
127
131
133
137
142
146
149
152
156
159
162
166
170
173
177
180
184
190
192
195
199
203
208
212
215
218
222