苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。
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苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。
伊人：那人，指意中人。
白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。
所谓：所说、所念，这里指所怀念的。
在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边。
溯洄（sù huí）：逆流而上。洄，上水、逆流。从之，追寻她。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。道阻，道路上障碍多，很难走。阻，险阻、道路难走。
溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。
晞（x）：晒干。
湄（méi）：岸边，水与草交接之处。
跻：登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上。
坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。
未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。
涘（sì）：水边。
右：迂回曲折，意思是道路弯曲。
沚：水中的小块陆地。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，她就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，那道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
我要逆流追寻她，道路险阻多弯曲。我要顺流追寻她，她好像就在那水中的小块陆地上。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！
当韩剧的生死恋情感动了大江南北，当金庸的武侠搬上了课本，当曾苦旅于“文化”的余秋雨变为成功的商业人……我们不禁要问：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？
当今社会，思想空前繁荣，伴随而生的，是无数的价值取向。武侠小说的风靡，恰体现了千年寒士精神的延续；韩剧的热门，是因为其中贫寒少年通过奋斗而获取功名的结局，切合了多少人的理想。儒家思想与西方文化的交融，使我们对西方文化开始向往。我们坦言向往丰裕的生活，追求成功和财富已无须羞涩地遮掩，这都是商业化大潮相伴相生的思潮。这一切本无错，只是呵，扪心自问，是否在其中丢失了一些什么？
——“蒹葭”沐浴的暖风呵，源自于我们心灵的悸动。
也许我们失去的，恰是一份真正的思索，沉静思索人生何去何从，更思索这个社会的来龙去脉。海德格尔悲叹“这是一个不再思考的年代”。还有多少人能如梭罗，执意潜身于瓦尔登湖畔的小屋以静静思考？高雅音乐带给我们满足与时尚却带不来“感悟”，因特网信息爆炸带给我们“知识”却带不来“智慧”，我们的艺人拥有才华却没有“勇哥哥”那儒雅风度与那感人心灵的清澈眼神。
又应该如何寻觅这失去的一切呢？又应该如何不被繁茂的“蒹葭”丛所埋没呢？
——抬起头吧，不要忘记了对那一方“伊人”的执著寻觅。
思想，是文化的影子，也是文化的镜子。那一方“伊人”，是我们心底对理想的定位，对人性回归的思考，对自己成长的把握。
耳听贝多芬与肖邦，让自己的心地多一缕大气与沉静。手捧装帧华美的安妮日记，让自己看穿封面而随小姑娘跋涉她“人性的荒漠”。让卡通成为消遣而非友伴，让安徒生与雨果成为真正的明灯闪闪。
“溯游从之，宛在水中央。”我相信，只要拥有对理想，对人性，对“伊人”那份不渝的追求，我们的视线一定可以洞察“蒹葭”，欣赏那文化灵魂的至美。
我忘记了你的名字，却永远地记住了那仿佛是被晨露所润泽的姣好容颜。
再尘俗喧嚣中弄皱了那部《诗经》，我总以为它只属于三千年的诸子列国，那里民安居乐业、彬彬知礼，那里国繁荣昌盛、重礼器仪；在焦虑浮躁中翻散了那册《诗经》，我总以为它只属于阡陌尽头的某个古朴小村，那里有鸡鸣狗吠之声，那里有黄发垂髫怡然自乐之声……关关雎鸠，在河之洲，流水送来你的芳菲，看到你之后，我才惊喜地发现，也许“诗经”离我并非那么遥远。
然而，一切又像杯盏中的月影，它被我挚在手中，属于却不属于我。
你带给我的不是惊艳，而是一种似曾相识的感觉，仿佛添补了心中那份属于未来的美好和记忆，也恰恰完整了一颗有空缺的心，这种感觉帮我找回了属于我自己的缪斯和灵感，这种感觉让我觉得《诗经》中的美好，并非只属于三千年前的文人骚客，似乎也为我确定了弥望的方向，可同时又使我对素未谋面的那个女子无端地产生了爱慕和思念。
缥缈的爱慕，缥缈的思念……
纪伯伦的《浪之歌》中说海浪“驱散了我心头的雾气”，你的出现则平静了我心头的浮躁，宁熄了我心中的焦虑。水一样的你无意间为我塑造了水一样平静的氛围，无意间带给我水一样平静的生活……
无意间，无意间我相信你是《诗经》中走出的女子；
无意间，无意间我发现你属于我却不属于我；
无意间，无意间我发觉你是上帝给予我最宝贵、最美好的恩赐……
你，防若一切的大美，属于却不属于我，也许你只属于你自己，但我愿意永远守望，守望诗经中的流水，守望一切的大美，守望属于却又不属于我的那个女子。
所谓伊人，在水一方。
虽然脑海中曾千万遍地勾勒过你的眉梢、你的眼角，但是我明白这不过是如肥皂泡一样缤纷而又容易破坏的梦幻，可除了脑海中想着你却心中轻叹之外，又能如何？耳边浮起一片风铃声，只有我的心才能听到，也只有我才知道那是你清脆的嗓音。
溯回从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。
但我依然迷恋，也许多情的爱神会怜惜多情的我，也许多情的流水会送来我思慕的女子。
突然间，我发觉诗离自己很近，近在咫尺；可转瞬间它又是那般遥不可及，远的几乎让人心碎。
道阻且长，道阻且长……
我一遍遍地念着，它也一遍遍地打击着我，我看着那缤纷的肥皂泡在自己眼前幻灭，那是一种疼，来自心底。我想用《诗经》中那女主人的语言来安慰自己，可是让我平静的女子呀！我脑海中只有你的眉梢、嘴角，只有你的模样。你，《诗经》中走出的女子呀！我耳边你风铃一样的声音啊！风吹动着那泛黄的书角，午后淡紫色的阳光从书头褪去，那诗经中的文字变成了你的样子。我的脑海与现实也仿佛被一层半透明的膜隔开，而书中的内容大部分又被软绵绵地弹了回来。
道阻且长，我突然地发现《诗经》离我竟是那么遥远。
可是，两情若是久常时，又岂在朝朝暮暮？
可是，可是……
八千里云和月，终有一日我会呼吸着你呼出的气息，终有一天你会注意到遥远天际那颗最明亮的星星……
也许，我不应该伤心，等到我的爱慕化作雨水，润泽了漫山的杜鹃，你便会发现杜鹃的红艳；
也许，我不应该难过，待到我的思念化作徐徐的春风，染绿了满野的花草树木，那份绿意也许会打动你水一样平静的心……
窈窕淑女，君子好逑。
“诗经”离我并非那般的遥远。
你，水一样的女子，是否感受到了杜鹃的红艳以及我的柔情；
你，《诗经》中走出的女子，是否注意到了天边那颗守望你的星星以及我的思念；
你，属于《诗经》的女子，带给我平静，带给我最美的遐想和记忆；
你，属于却又不属于我的女子，我将永远地保留你在我心中留下的痕迹！
白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。
所谓：所说、所念，这里指所怀念的。
在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边。
溯洄（sù huí）：逆流而上。洄，上水、逆流。从之，追寻她。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。道阻，道路上障碍多，很难走。阻，险阻、道路难走。
溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。
晞（x）：晒干。
湄（méi）：岸边，水与草交接之处。
跻：登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上。
坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。
未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。
涘（sì）：水边。
右：迂回曲折，意思是道路弯曲。
沚：水中的小块陆地。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，她就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，那道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
我要逆流追寻她，道路险阻多弯曲。我要顺流追寻她，她好像就在那水中的小块陆地上。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！
当韩剧的生死恋情感动了大江南北，当金庸的武侠搬上了课本，当曾苦旅于“文化”的余秋雨变为成功的商业人……我们不禁要问：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？
当今社会，思想空前繁荣，伴随而生的，是无数的价值取向。武侠小说的风靡，恰体现了千年寒士精神的延续；韩剧的热门，是因为其中贫寒少年通过奋斗而获取功名的结局，切合了多少人的理想。儒家思想与西方文化的交融，使我们对西方文化开始向往。我们坦言向往丰裕的生活，追求成功和财富已无须羞涩地遮掩，这都是商业化大潮相伴相生的思潮。这一切本无错，只是呵，扪心自问，是否在其中丢失了一些什么？
——“蒹葭”沐浴的暖风呵，源自于我们心灵的悸动。
也许我们失去的，恰是一份真正的思索，沉静思索人生何去何从，更思索这个社会的来龙去脉。海德格尔悲叹“这是一个不再思考的年代”。还有多少人能如梭罗，执意潜身于瓦尔登湖畔的小屋以静静思考？高雅音乐带给我们满足与时尚却带不来“感悟”，因特网信息爆炸带给我们“知识”却带不来“智慧”，我们的艺人拥有才华却没有“勇哥哥”那儒雅风度与那感人心灵的清澈眼神。
又应该如何寻觅这失去的一切呢？又应该如何不被繁茂的“蒹葭”丛所埋没呢？
——抬起头吧，不要忘记了对那一方“伊人”的执著寻觅。
思想，是文化的影子，也是文化的镜子。那一方“伊人”，是我们心底对理想的定位，对人性回归的思考，对自己成长的把握。
耳听贝多芬与肖邦，让自己的心地多一缕大气与沉静。手捧装帧华美的安妮日记，让自己看穿封面而随小姑娘跋涉她“人性的荒漠”。让卡通成为消遣而非友伴，让安徒生与雨果成为真正的明灯闪闪。
“溯游从之，宛在水中央。”我相信，只要拥有对理想，对人性，对“伊人”那份不渝的追求，我们的视线一定可以洞察“蒹葭”，欣赏那文化灵魂的至美。
我忘记了你的名字，却永远地记住了那仿佛是被晨露所润泽的姣好容颜。
再尘俗喧嚣中弄皱了那部《诗经》，我总以为它只属于三千年的诸子列国，那里民安居乐业、彬彬知礼，那里国繁荣昌盛、重礼器仪；在焦虑浮躁中翻散了那册《诗经》，我总以为它只属于阡陌尽头的某个古朴小村，那里有鸡鸣狗吠之声，那里有黄发垂髫怡然自乐之声……关关雎鸠，在河之洲，流水送来你的芳菲，看到你之后，我才惊喜地发现，也许“诗经”离我并非那么遥远。
然而，一切又像杯盏中的月影，它被我挚在手中，属于却不属于我。
你带给我的不是惊艳，而是一种似曾相识的感觉，仿佛添补了心中那份属于未来的美好和记忆，也恰恰完整了一颗有空缺的心，这种感觉帮我找回了属于我自己的缪斯和灵感，这种感觉让我觉得《诗经》中的美好，并非只属于三千年前的文人骚客，似乎也为我确定了弥望的方向，可同时又使我对素未谋面的那个女子无端地产生了爱慕和思念。
缥缈的爱慕，缥缈的思念……
纪伯伦的《浪之歌》中说海浪“驱散了我心头的雾气”，你的出现则平静了我心头的浮躁，宁熄了我心中的焦虑。水一样的你无意间为我塑造了水一样平静的氛围，无意间带给我水一样平静的生活……
无意间，无意间我相信你是《诗经》中走出的女子；
无意间，无意间我发现你属于我却不属于我；
无意间，无意间我发觉你是上帝给予我最宝贵、最美好的恩赐……
你，防若一切的大美，属于却不属于我，也许你只属于你自己，但我愿意永远守望，守望诗经中的流水，守望一切的大美，守望属于却又不属于我的那个女子。
所谓伊人，在水一方。
虽然脑海中曾千万遍地勾勒过你的眉梢、你的眼角，但是我明白这不过是如肥皂泡一样缤纷而又容易破坏的梦幻，可除了脑海中想着你却心中轻叹之外，又能如何？耳边浮起一片风铃声，只有我的心才能听到，也只有我才知道那是你清脆的嗓音。
溯回从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。
但我依然迷恋，也许多情的爱神会怜惜多情的我，也许多情的流水会送来我思慕的女子。
突然间，我发觉诗离自己很近，近在咫尺；可转瞬间它又是那般遥不可及，远的几乎让人心碎。
道阻且长，道阻且长……
我一遍遍地念着，它也一遍遍地打击着我，我看着那缤纷的肥皂泡在自己眼前幻灭，那是一种疼，来自心底。我想用《诗经》中那女主人的语言来安慰自己，可是让我平静的女子呀！我脑海中只有你的眉梢、嘴角，只有你的模样。你，《诗经》中走出的女子呀！我耳边你风铃一样的声音啊！风吹动着那泛黄的书角，午后淡紫色的阳光从书头褪去，那诗经中的文字变成了你的样子。我的脑海与现实也仿佛被一层半透明的膜隔开，而书中的内容大部分又被软绵绵地弹了回来。
道阻且长，我突然地发现《诗经》离我竟是那么遥远。
可是，两情若是久常时，又岂在朝朝暮暮？
可是，可是……
八千里云和月，终有一日我会呼吸着你呼出的气息，终有一天你会注意到遥远天际那颗最明亮的星星……
也许，我不应该伤心，等到我的爱慕化作雨水，润泽了漫山的杜鹃，你便会发现杜鹃的红艳；
也许，我不应该难过，待到我的思念化作徐徐的春风，染绿了满野的花草树木，那份绿意也许会打动你水一样平静的心……
窈窕淑女，君子好逑。
“诗经”离我并非那般的遥远。
你，水一样的女子，是否感受到了杜鹃的红艳以及我的柔情；
你，《诗经》中走出的女子，是否注意到了天边那颗守望你的星星以及我的思念；
你，属于《诗经》的女子，带给我平静，带给我最美的遐想和记忆；
你，属于却又不属于我的女子，我将永远地保留你在我心中留下的痕迹！